Pregunta: ¿Cuál es la primera obligación de la creación?


Respuesta: La primera obligación de la creación es la primera cosa por la cual serán juzgados. El profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) le explicó lo siguiente a Mu’adh ibn Yabal cuando lo mando a Yemen:

“Ciertamente te vas a la Gente del Libro, entonces la primera cosa que les debes enseñar es la testificación que no hay nada ni nadie que se merece adoración salvo Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah…” [Transmito por el Imam al-Bujari – El libro de zakah, números 1458 y 1496 y por el Imam Muslim – El libro de iman, números 29, 30, y 31]

Entonces esto es la primera obligación del siervo (de Allah), (y es) que se dirija a Allah (solamente, para adoración) y que testifique que cree en Su Mensajero (que paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam).

Y (por medio de) dirigirse solamente a Allah (glorificado y alabado sea) para adoración, y atestiguando que cree en Su Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam), uno actualiza la pureza de la intención y se adhiere a las enseñazas del mensajero, ambos de las cuales son condiciones para que toda forma de adoración sea aceptada.

Entonces la primera obligación del siervo (de Allah) es que él reconozca a Allah (solamente para adoración), y que él testifique que cree en todos Sus Mensajeros [1] (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos) quienes vinieron con el mismo mensaje.

Por lo tanto, la testificación que no hay otros dioses salvo Allah (solamente) incorpora at-tauhid (adorando solamente a Allah, sin asociados o compañeros) en su totalidad.

Tomado de: www.fatwa-online.com Enlace original: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/faith/0010628_3.htm
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Notas del traductor:
[1] Significa todos los mensajeros de Allah cuyos nombres están mencionados en el Libro de Allah (el Corán) y los hadices, como Adán, Abraham, Ismael, Isaac, José, Moisés, Jesús, y Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos), igualmente aquellos que no fueron mencionados por nombre en el Corán y la Sunnah pero sin embargo sabemos de ellos porque Allah dice en el Corán:
“Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Noe y a los profetas posteriores a él. Y también le inspiramos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las Tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón. Y a David, al que le dimos los Salmos. Hay mensajeros de los que te hemos referido y mensajeros de los que no te hemos contado nada…” (Sura An-Nisa versículos 163-164)

¿Es importante el Manhaj?


Sheikh Salih al-Fawzaan se le preguntó:

¿La [entrada en] el Paraíso y el Infierno depende de la corrección del Manhaj (metodología)?



Su respuesta:

Sí. Cuando el Manhaj de una persona es correcto estará en el Paraíso. Así que si él está bajo el Manhaj del Mensajero (sallallahu wa sallam) y el Manhaj de los Salaf-Salih, se convertirá en uno de los habitantes del Paraíso con el permiso Allaah. Y cuando se esté a través de un Manhaj equivocado, está amenazado con el Infierno.

(Al-Ajwibah al-Mufidah p.77)

Traducido por: Hayat al'andalusia.
En castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/

De Yabir bin Abdullah ( رضي الله عنه ) quien dijo cuando el Mensajero de Alláh (صلى الله عليه وسلم ) acostumbraba dar un sermón, que é decía:



Reflexiona, oh hermano musulmán, sobre estos dos auténticos Nobles Ahadith Proféticos los cuales han sido tomados del foco Profético. Si ustedes fueran a estudiarlos cuidadosamente entonces ustedes encontrarían en ellos una cura para ustedes, si Alláh lo desea, de toda innovación introducida en el Dinn.

Esto es porque el Mensajero de Alláh ( صلى الله عليه وسلم ) reglamentó que toda innovación era extravío y él no dijo algo de ellos, más bien él dijo “toda” y “toda”: oh, hermano musulmán, es de las palabras la cual se aplica en la generalidad y la totalidad.

Y similarmente es su ( صلى الله عليه وسلم ) dicho:“Quienquiera que haga un acto el cual no haya sido ordenado por nosotros, entonces ello será rechazado”; eso es decir, ello no es aceptado y él no dijo: “de acuerdo a la intención de aquel quien la hizo”, más bien él reglamentó que fuera rechazada.

Así que si alguien fuera a decirles a ustedes que no toda Bidah es extravío y que no toda acción introducida en el Dinn es rechazada, entonces díganle a él: “¿Quién es más conocedor, tú el Mensajero y quién es más temeroso de Alláh, tú o el Mensajero ( صلى الله عليه وسلم )?”. Así que si él está de acuerdo con el significado de estos dos Ahadith y él cree en ellos y actúa sobre lo que está en ellos, entonces no hay problema.

Si él no cesa de ser persistente sobre su dicho de que no toda innovación es extravío y no todo asunto nuevo e inventado es rechazado, entonces díganle a él: “Verdaderamente el Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ) dijo en un parte del hadith: “Toda innovación es extravío” y él ( صلى الله عليه وسلم ) dijo: “Quienquiera que haga un acto el cual no haya sido ordenado por nosotros, entonces ello será rechazado”, y ustedes dicen por otra parte: “No toda Bidah es extravío y no toda acción nueva e inventada es rechazada”.

Así que díganle a él: Esto es de ti, en oposición al Mensajero ( صلى الله عليه وسلم ), y recuérdenle del dicho de Alláh, Aquel Libre de todas las imperfecciones, el Más Alto, dijo:



Oh Alláh, permítenos morir sobre el Libro y la Sunnah y protégenos de todas las innovaciones, Oh Señor de los Mundos.

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Notas al pie:

[178] Reportado por Bukhari en el capítulo de la Oración (3/761), y Muslim 3/1343.
[179] Reportado por Muslim 3/1344.
[180] Reportado por Muslim, Capítulo del Yumuah y An-Nasai en el Capítulo de los Dos Eids y las dos adiciones son encontradas con él.
[181] Surah An-Nisa (4:115).

Extraído del libro "El discurso beneficioso de establecer las bases del tawhid" del Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab Al Wasabi. Pags. 67-70.

El libro está disponible en la sección Maktaba del foro: http://www.islamentrehermanas.com/t3734-el-discurso-benefico-en-establecer-las-evidencias-del-tawhid

Una vez un hombre le preguntó a Imám Malik Ibn Anas (que Allah le tenga misericordia):
"¡O, Abu Abdilah! (Allah dice): 'El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Él le respondió:
“El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido. Como (lo hace) es incomprensible. Creer en ello es una obligación. Y preguntar sobre ello es una innovación.” Entonces puso a alguien a cargo del hombre y lo expulsó. [1]

Lo siguiente es una explicación de los hechos por el Sheij Muhammad bin Salih al-Utheimin (que Allah le tenga misericordia):
El Imám era Malik ibn Anas ibn Malik. Su padre no fue el Sahaabi (compañero del Mensajero de Allah, que la paz y bendiciones de Allah estén con él) Anas ibn Malik (que Allah este complacido con él), sino más bien él fue otra persona. Sin embargo, el abuelo de Malik fue uno de los mayores entre los Tabi’in (sucesores de los compañeros del Mensajero de Allah) y el padre de su abuelo era de los Sahaabah (compañeros del Mensajero de Allah). Malik nació en el año 93H en Madinah y murió en el mismo lugar en el año 179H. Él vivió durante la era de los Tabi’i at-Tabi’in. Que Allah le tenga misericordia.

Le preguntaron: “¡O, Abu Abdillah! (Allah dice:) ‘El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Entonces él (que Allah le tenga misericordia) respondió: “El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido.” Esto significa que es conocido en su significado: La ascensión y el establecimiento (de Allah sobre el Trono).

“Cómo (lo hace) es incomprensible.” Esto significa que la manera en cual la ascensión ocurre no se puede comprender con el intelecto, porque Allah es muy grandioso y majestuoso para que el intelecto humano comprenda Sus atributos.

“Creer en ello”, significa la ascensión (Al-Istiwaa).
“es una obligación”, debido a lo que ha sido mencionado al respecto en el Corán y la Sunnah.
“Y preguntar sobre ello”, significando preguntando sobre su manera (i.e., cómo se hizo).
“es una innovación”, esto es debido al hecho que preguntar sobre este asunto no era algo que se practicaba durante la vida del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y sus compañeros.
Después él mando a alguien para hacerse cargo del autor de la pregunta y este fue expulsado de la mezquita. Esto fue debido al temor de que esta persona causara dudas en las mentes de otros con respecto al Credo y también con el propósito de castigarlo por medio de prevenirle sentarse en las reuniones de conocimiento.

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Notas del Traductor:
[1] Athar (la narración) Sahih: Esta es una narración auténtica relatada por: Ibn Qudamah en Al-'Uluww (104), Adh-Dhahabi en Al-'Uluww (pg. 141-142), Abu Nu'aim en Al-Hilyah (6/325-326), 'Uthman bin Sa'id ad Darimi en Ar-Rad 'alal-Jahmiyah (55), Al-Lalika'i en Sharh Usool 'Iti'qaad Ahl-is-Sunnah (664), Abu 'Uthman en 'Aqeedat-us-Salaaf (24-26) y Al-Bayhaqi en Al-Asmaa was-Sifaat (pg. 408) por medio de cadenas de narraciones que se fortalecen.
Adh-Dhahabi la autenticó en Al'Uluww y Al-Albani la reforzó en su abreviamiento de Al-'Uluww. Al-Hafidh Ibn Hajr (que Allah le tenga misericordia) dijo en Fath-ul-Bari (13/406-407): "Al-Bayhaqi la transmitió con una buena cadena de Abdilah Ibn Wahb.”
Después de citar el dicho de Malik, el Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyah dijo en su Majmoo-ul-Fatawwa (5/365): “Una respuesta autentica similar a este dicho fue reportado por Rabee’, el Sheij de Malik.”

(Parte No. 28; Páginas No. 73-75 )

Pregunta 23: ¿Qué libros recomienda usted para que lean los buscadores de conocimiento sobre la `Aqidah (creencia)? ¿Qué aconseja usted al Da'i (el que llama al Islam) quién instruye a Beduinos y a gente laica, que tiene que aprender los principios de la `Aqidah?


Respuesta: El Qur'an es el mayor y más útil libro sobre el tema de la `Aqidah. Este es el libro de Allah, que tiene una luz y guía. Cada uno: joven, viejo, hombre y mujer, es recomendado que se concentre en el Qur'an y procurar memorizarlo y recitarlo a menudo. Este incluye la mejor ilustración de `Aqidah, da guía y remedios útiles. Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: {Es cierto que esta Recitación (Qur'an) guía a la vía más recta} (al Isra' (17): 9) Y:{Di: Para los que creen es una guía y una cura} (Fussilat 41:44)


Es un libro de guía al camino recto. Cada musulmán, hombre o mujer, árabe o no- árabe, es aconsejado que se adhiera fuertemente al Qur'an, lo glorifique, actúe acorde a sus enseñanzas y lo recite frecuentemente, ya sea si ellos lo hacen desde el Mus-haf y de corazón.

Ellos deberían cumplir las obligaciones evitar lo que esta prohibido. Es el mejor libro de `Aqidah y obras buenas. El Qur'an incluye guía, iluminación, una llamada a hacer todo aquello que es bueno y una advertencia contra cada mal. Este llama a los altos estándares de la moralidad y lo mejor de las obras. Nos informa sobre los acontecimientos de las generaciones precedentes, buenos y malos, nos da lecciones de aquello de lo que debemos poner atención. Como segunda fuente, los libros de Hadices tales como los Dos Libros de Hadices Sahih (auténticos) (es decir, Al- Bukhari y Muslim), libros escritos por Ahl-ul-Sunan (autores de compilaciones de Hadiz clasificados por temas jurisprudentes) deberían ser estudiados para aprender más sobre la `Aqidah. Los auténticos libros de `Aqidah escritos por Imames de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama`ah (aquellos que se adhirieron a la Sunnah y el cuerpo principal musulmán) deberían también ser usados para enseñar a la gente. Entre ellos estan los libros escritos por los Salaf y Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah e Ibn Al-Qayyim (que Allah sea misericordiosos con todos ellos) y otros sabios, quienes son conocidos por su recta `Aqidah. En adición, los libros escritos por Shaykh Muhammad ibn `Abdul-Wahhab (que Allah sea misericordioso con él) y los Imames de la Da`wah Islámica que fué extendida en Najd durante el siglo doce son de gran beneficio. Estos libros incluyen Kitab Al-Tawhid, Kashf Al-Shubuhat, Zalazat 'Usul, Adab Al-Mashi ila Al-Salah, y los tratados de los sheikhs en Al-Durar Al-Saniyyah. Ellos contienen un material muy útil para la gente. También puedes referirte a Taysir Al-`Aziz Al-Hamid, cual es un comentario sobre Kitab Al-Tawhid, por Shaykh Sulayman, Al-`Aqidah Al-Wasitiyyah por Ibn Taymiyyah, Al-Tadmuriyyah y Al-Hamawiyyah, Sharh Al-`Aqidah Al-Tahawiyyah y sus comentarios por Ibn Abu Al-`Izz, y Lum`at Al-`Itqad por el autor de Al-Mughni. Hay otros muchos libros, los cuales guían a la gente hacia el bien y transmitir la verdad.

Fatwas de Ibn Baz


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para : http://perlasdelislam.blogspot.com/ e http://www.islamentrehermanas.com/forum
Textoeninglés:http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5353&PageNo=1&BookID=14

Shaykh Sâlih ibn-ul-Fawzân Al-Fawzân (Que Allâh lo preserve).

Sabîl-us Salaf © 1432

(Parte N º 2, página N º 123)

La Legislación sobre el llamado "Acercamiento entre Religiones"
La segunda pregunta de la Fatwa nº. 7807

Pregunta 2: ¿Es el llamado acercamiento entre Religiones (Islam - Cristianismo - Judaísmo) legítimo? ¿Está permitido que un creyente musulmán lo apoye? He oído que esto se está haciendo por parte de algunos sabios de Al-Azhar y otras instituciones islámicas. ¿Es el llamado acercamiento entre los Ahl-ul-Sunnah wal-Jama'ah (Los que se adhieren a la Sunnah y la comunidad musulmana) y los chiítas, drusos, ismaelitas, alauitas y sectas como algo útil para los musulmanes? ¿Es posible la reconciliación entre ellos, a pesar de todas estas sectas implican el Shirk (asociar a otros con Allah en la adoración), la ofensa al Mensajero de Allah (), y la hostilidad hacia el Islam y hacia Ahl-ul-Sunnah wal-Jama'ah ? ¿Está el acercamiento permitido de acuerdo con la Sharia?

Respuesta: En primer lugar: las raíces del Iman (fe) que Allah ha revelado a sus mensajeros en los Libros Sagrados: Tawrah (la Torá), Inyil (Evangelio), Zabur (Salmos), y el Corán, y en los Mensajeros Ibrahim ( Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús), y otros mensajeros (que la paz sea con todos ellos), son todas las mismas.

Los primeros que aprendieron enseñaron a los demás y éstos confirmaron lo que los primeros les dijeron aunque difieren en las ramas, cada uno según las circunstancias de su propia época y el beneficio de la gente de su tiempo.

Esta es la sabiduría y la misericordia de Allah, como Él dice, El Mensajero y sus seguidores creen en lo que le fue revelado por su Señor. Todos creen en Allah, en Sus Ángeles, en Sus Libros y en Sus Mensajeros. No hacemos diferencia entre ninguno de Sus Mensajeros. Y dicen: Oímos y obedecemos. Perdónanos Señor nuestro, pues ciertamente a Ti volveremos.(Sura Al-Baqarah, 2: 285).

(Parte N º 2, N º página 124)

Allah también dice: Pero quienes crean en Allah y en Sus Mensajeros sin hacer distingos [de fe] entre ellos, Él les concederá su recompensa. Allah es Absolvedor, Misericordioso.. (Sura Al-Nisa ', 4: 152).

Allah también dice: Y recordad cuando Allah concertó un pacto con cada uno de los Profetas diciéndoles: Os concedo el Libro y la sabiduría, y cuando se os presente un Mensajero que confirme lo que se os haya revelado, creed en él y auxiliadle [y procurad que vuestros seguidores también cumplan este compromiso]. ¿Asumís tal compromiso? Respondieron: Estamos de acuerdo. Dijo: Entonces, sed testigos unos de otros; yo también atestiguo con vosotros. Quienes, después de este pacto, vuelvan la espalda serán los descarriados.¿Acaso desean una religión diferente a la de Allah, siendo que quienes están en los cielos y en la Tierra se someten a Él voluntariamente o por la fuerza? Y ante Él comparecerán. (Sura Al-Imran, 3: 81-83).

Allah también dice: Di: Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado, en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y a las doce Tribus, y en lo que Moisés, Jesús y los Profetas han recibido de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él.Quien siga una religión diferente al Islam [el sometimiento a Allah] no se le aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores. (Sura Al-Imran, 3: 84-85).
Después de mencionar la llamada de Ibrahim por el Tawhid (monoteísmo) y los mensajeros que fueron contemporáneos con él, Allah dice: Éstos son a quienes les hemos revelado los Libros, y agraciado con la sabiduría y la profecía. Y si [la gente de La Meca] no creen en ello, [sepan que] hemos depositado la fe en otros que sí creen.Éstos son los que Allah ha guiado; sigue, pues, su ejemplo. Y diles [a la gente de La Meca]: No os pido remuneración alguna a cambio, [el Corán] es un Mensaje para la humanidad. (Sura Al-An'am, 6: 89-90).

(Parte N º 2, N º página 125)

Allah también dice: Los más allegados a Abraham son quienes le han seguido, así como el Profeta y los creyentes. Allah es el Protector de los creyentes. (Sura Al-Imran, 3: 68).

Allah también dice, Te ordenamos [¡Oh, Muhammad!] que sigas la religión monoteísta de Abraham, que no se contó entre los idólatras. (Sura Al-Nahk, 16: 123)

También dice: Y (recuerda) cuando 'Isa (Jesús), hijo de Maryam (María), dijo: Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el Mensajero de Allah, enviado a vosotros para corroborar la Torá y anunciar a un Mensajero que vendrá después de mí llamado Ahmad (Sura Al-Saff, 61:6)

También dice, Te hemos revelado [a ti, ¡Oh Muhammad!] el Libro [el Corán] con la Verdad, que corrobora y mantiene vigente lo que ya había en los Libros revelados. Juzga, pues, entre ellos conforme a lo que Allah ha revelado. (Sura Al-Ma'idah, 5, 48).

Es auténticamente reportado que el Profeta () dijo: “Yo soy el más cercano de todas las personas a 'Isa ibn Maryam (Jesús, hijo de María) en este mundo y en el más allá. Todos los profetas son hermanos paternos, tienen madres diferentes, pero su religión es la misma.” Narrado por Al-Bujari.

En segundo lugar, los Judíos y Cristianos cambiaron el sentido de las palabras a los lugares y llevaron a cabo mandatos distintos de los que se les dieron. Así, cambiaron los principios de su religión y las decisiones de Allah, como la afirmación hecha por los Judios que "Uzayr es el hijo de Allah”. Ellos afirman que Allah se cansó

(Parte N º 2, página N º 126)

por crear los cielos, la tierra, y lo que está entre ello en seis días, por lo que descansó el sábado. También afirman que crucificaron a 'Isa (la paz sea con él) y lo mataron. Consideran la caza en sábado legal, mientras que Allah les prohíbe hacerlo. También han derogado el Had (pena prevista) por Zina (adulterio) para una persona casada.

Ellos dijeron: ¡En verdad, Allah es pobre y nosotros somos ricos! También, dijeron: La mano de Allah está atada (es decir, él no da a paso de su generosidad). Además de otras distorsiones verbales y prácticas hechas a propósito para seguir sus propios deseos.

Los cristianos también afirman que 'Isa (la paz sea con él) es el hijo de Allah, y que es otro Dios fuera de Allah. Ellos creen en la afirmación de los Judíos de que crucificaron y lo mataron. Cada uno de ellos (es decir, los Judios y los cristianos) afirman que son los hijos de Allah y Sus queridos. Ellos no creen en Muhammad (la paz sea con él) y le envidian, aunque se supone que debemos creer y apoyarle, además de otros aspectos desafortunados y en discrepancia entre ellos. Allah nos ha hablado mucho de sus mentiras y distorsiones de las creencias y las legislaciones que se les dieron a conocer. Él les expone, y respondió a los mismos en el Corán diciendo: ¡Ya verán los que escriben el Libro con sus manos y luego dicen: Esto proviene de Allah, para venderlo a vil precio! ¡Ya verán las consecuencias de lo que escribieron con sus propias manos! ¡Pobre de ellos por lo que cometieron! Dicen: El fuego no nos quemará sino días contados. Di: ¿Acaso habéis hecho un pacto con Allah? Sabed pues, que Allah no faltará a su pacto. ¿O decís de Allah lo que ignoráis? (Sura Al-Baqarah, 2: 79-80).

(Parte N º 2, página N º 127)

Allah también dice: Y dicen [ la Gente del Libro]: Sólo entrará al Paraíso quien sea judío o cristiano. Esos son sus deseos. Diles: Traed vuestro fundamento, si es que decís la verdad. (Sura Al-Baqarah, 2: 111).

Allah también dice: Dijeron [la Gente del Libro]: Sed judíos o cristianos, que así os encaminaréis. Diles: ¡No! Seguimos la religión de Abraham, el monoteísta, quien no se contaba entre quienes atribuían copartícipes a Allah. Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacob], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los Profetas. No discriminamos entre ellos, y nos sometemos a Él. (Sura Al-Baqarah, 2: 135-136).

Allah también dice: Entre ellos hay quienes tergiversan el Libro cuando lo recitan para que creáis que es parte de él, cuando en realidad, no pertenece al Libro. Y dicen que proviene de Allah siendo, en verdad, que no proviene de Allah. Inventan mentiras acerca de Allah a sabiendas.. (Sura Al-Imran, 3: 78).

Allah también dice: [Y no te sorprendas ¡Oh, Muhammad! que te pidan que hagas descender un Libro del cielo, cuando ellos] quebrantaron el pacto, no creyeron en los signos de Allah, mataron a los Profetas injustamente, y dicen: No podemos comprender tus palabras. No es así, si no que Allah endureció sus corazones por su incredulidad y no aceptaron sino a algunos de los Profetas anteriores.Tampoco creyeron [en el Mesías] y manifestaron contra María una calumnia gravísima [acusándola de inmoral]. Y dijeron: Hemos matado al Mesías, Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron. Allah lo ascendió al cielo [en cuerpo y alma]. Allah es Poderoso, Sabio. (Sura Al-Nisa ', 4: 155-158).

(Parte N º 2, N º página 128)

Allah también dice: Los judíos y los cristianos dicen: Somos los hijos de Allah y Sus amados. Di: ¿Por qué, entonces, os castiga por vuestros pecados? No sois sino como el resto de la humanidad que Él ha creado. Perdona a quien Él quiere y castiga a quien Él quiere. De Allah es el reino de los cielos y la Tierra , y todo lo que existe entre ellos, y ante Él compareceremos.(Sura Al-Ma'idah, 5, 18).

Allah también dice, Algunos judíos dicen: ‘Uzeir es el hijo de Allah, y los cristianos dicen: el Mesías es el hijo de Allah. Éstas son sólo palabras [sin fundamento] que salen de sus bocas, asemejándose por ello a los incrédulos que les precedieron. ¡Que Allah los maldiga! ¡Cómo se desvían!Tomaron a sus rabinos y a sus monjes por legisladores en lugar de Allah [y llegaron a idolatrarlos], y al Mesías hijo de María [los cristianos le adoraron también]. Y sólo se les había ordenado [en la Torá y el Evangelio] adorar a Allah, la única divinidad. No existe nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Él. ¡Glorificado sea! ¡Cómo pueden atribuirle copartícipes! (Sura Al-Tawbah, 9, 30-31).
Allah también dice: Muchos de la Gente del Libro quisieran que renegaseis de vuestra fe y volvieseis a ser incrédulos por envidia hacia vosotros, después de habérseles evidenciado la Verdad. Pero perdonadlos y disculpadlos hasta que Allah decida sobre ellos. En verdad, Allah tiene poder sobre todas las cosas. (Sura Al-Baqarah, 2: 109).

Existen innumerables ejemplos de su distorsión, contradicciones, y desgracias. Sólo se intenta mencionar algunos ejemplos de sus posiciones como respuesta a la pregunta.

En tercer lugar, de acuerdo con lo que se ha mencionado anteriormente, es evidente que el origen de las religiones legisladas por Allah para el pueblo es una, el cual no necesita de un acercamiento. También es evidente que los Judios y los cristianos han distorsionado lo que les fue revelado por Allah, hasta que su religión se convirtió en falsa,

(Parte N º 2, página 129)

Kufr (incredulidad) y en desorientación. Por lo tanto, Allah les envió a Su Mensajero Muhammad (), así como a todas las naciones para que se revelara la verdad que se había ocultado, corregir las Aqidahs (creencias) y resoluciones que se habían distorsionado, y guiar al camino correcto. Allah dice: ¡Oh, Gente del Libro! Os ha llegado Nuestro Mensajero para aclararos los preceptos más importantes que habíais ocultado del Libro y obviar otros. Os ha llegado de Allah una luz y un Libro claro [el Corán],Con el cual Allah guía a quienes buscan Su complacencia hacia los caminos de la salvación, los extrae con Su voluntad de las tinieblas hacia la luz, y los dirige por el sendero recto. (Sura Al-Ma'idah, 5, 15-16).

También dice: ¡Oh, Gente del Libro! Os ha llegado Nuestro Mensajero para adoctrinaros, luego de transcurrir un tiempo en el que no os fue enviado ningún Mensajero para que no digáis: No se nos ha presentado ningún albriciador ni amonestador. Ahora, sí os ha llegado un albriciador y amonestador, y Allah tiene poder sobre todas las cosas. (Sura Al-Ma'idah, 5, 19).

Sin embargo, se apartaron de él por la injusticia y la envidia después de que supieron la verdad. Allah dice: Muchos de la Gente del Libro quisieran que renegaseis de vuestra fe y volvieseis a ser incrédulos por envidia hacia vosotros, después de habérseles evidenciado la Verdad. Pero perdonadlos y disculpadlos hasta que Allah decida sobre ellos. En verdad, Allah tiene poder sobre todas las cosas. (Sura Al-Baqarah, 2: 109).

También dice: Y cuando les llegó [a los judíos] el Libro de Allah [el Corán] que confirmaba lo que ya tenían [en la Torá ], a pesar que imploraban el auxilio contra los incrédulos, cuando se les presentó [el Mensajero] que ya conocían, no creyeron en él. ¡La maldición de Allah sea sobre los incrédulos! (Sura Al-Baqarah, 2: 89).

(Parte N º 2, página N º 130)

También dice: Y cuando se les presentó [a los judíos] el Mensajero de Allah corroborando lo que ya se les había revelado [La Torá], algunos arrojaron el Libro de Allah a sus espaldas sin saber lo que hacían. (Sura Al-Baqarah, 2: 101).

También dice: Quienes no creyeron de entre la Gente del Libro [judíos y cristianos] y los idólatras [de entre los árabes] continuaron en el desvío y la incredulidad a pesar de haberles llegado la evidencia [Muhammad],Que es un Mensajero de Allah, que les recita páginas purificadas [de un libro exento de falsedades y contradicciones], (Sura Al-Bayyinah, 98: 1-2).

¿Cómo puede una persona sana que sabe acerca de su insistencia en la falsedad y la injusticia extrema, a pesar de su conocimiento, y de la envidia y los deseos de los siguientes, ¿cómo se puede esperar un acercamiento entre ellos y los verdaderos musulmanes?

Allah dice: ¿Acaso pretendéis [¡Oh, creyentes!] que os crean, siendo que algunos de quienes oyeron la Palabra de Allah [la Torá] la alteraron intencionalmente después de haberla comprendido? (Sura Al-Baqarah, 2: 75).

También dice: Ciertamente te hemos enviado con la Verdad, como albriciador y amonestador, y no se te pedirá que des cuenta por los condenados al Fuego Infernal. Y no estarán de ti satisfechos los judíos ni los cristianos mientras no sigas su religión. Di: La guía de Allah es la verdadera guía. Ciertamente, si siguieras sus deseos luego de haberte llegado el conocimiento, no tendrías protector ni auxiliador fuera de Allah. (Sura Al-Baqarah, 2: 119-120).

Allah también dice, ¿Cómo Allah ha de guiar a quienes han dejado de creer, que fueron testigos de la veracidad del Mensajero y recibieron las evidencias? Allah no guía a los inicuos. (Sura Al-Imran, 3: 86).

(Parte N º 2, N º página 131)

Si ellos no son considerados los más malos y hostiles para Allah y para los creyentes que los mushrikun (aquellos que se asocian a otros con Allah en la adoración), son al menos iguales que ellos.

Allah dice a sus mensajeros de los mushrikun, No obedezcas, pues, a los desmentidores. Desearían [los idólatras] que fueras condescendiente [con sus creencias], para así serlo ellos también [con la tuya]. (Sura Al-Qalam, 68: 8-9).

También dice: Di [¡Oh, Muhammad!]: ¡Oh, incrédulos! No adoro lo que adoráis.Ni vosotros adoráis lo que yo adoro.Y jamás adoraré lo que vosotros adoráis. Ni vosotros adoraréis lo que yo adoro. Vosotros tenéis vuestra religión y yo la mía."(Sura Al-Kafirun, 109: 1-6).

Una persona que piensa en el compromiso entre el islam, el cristianismo y el judaísmo es como una persona que intenta hacer coincidir dos cosas contradictorias: la verdad y la mentira; Kufr e Iman.

En cuarto lugar, si una persona llama a declarar una tregua o un tratado de paz entre estas sectas con el fin de preservar la sangre de las personas, evitar las guerras, que las personas puedan ganarse la vida, mantener la tierra, llamar a la verdad, y guían a las personas a la justicia ,


(Parte N º 2, página N º 132)

será un objetivo grande y noble. Sin embargo, la verdad debe ser protegida, y esto no debe hacerse a expensas de los musulmanes. Los participantes pueden adular a los mushrikun y renunciar a algunas de las sentencias ordenadas por Allah o para alguna de su dignidad. Por el contrario, deben mantener el respeto de sí mismo y adherirse al Corán ya la Sunnah de su Profeta (), en obediencia bajo el camino del Corán y seguir al Mensajero ().

Allah dice: Y si [los incrédulos] se inclinan por la paz, acéptala tú también y encomiéndate Allah; ciertamente Él es Omnioyente, Omnisciente. (Sura Al-Anfal, 8: 61). Allah también dice, No flaqueéis [ante vuestros enemigos] proponiendo vosotros la paz, siendo que sois superiores a ellos, y Allah es Quien os secunda; y Él no dejará de retribuiros por vuestras obras. (Corán, Muhammad, de 47, 35).

El Profeta () aplica esta práctica cuando concluyó un tratado de paz con los Quraysh en el año de Al-Hudaybiyyah, con los Judios en Medina antes de la Batalla de la Trinchera y la batalla de Khaybar, y con los cristianos de Roma en la batalla de Tabuk.

Esto tuvo el mayor impacto y los resultados más maravillosos; difundir la paz, se salvaron vidas, la verdad prevaleció en el mundo, las personas abrazaron el Islam en multitudes, y cada uno comenzó a trabajar por el beneficio de este mundo y el Más Allá. Por lo tanto, el resultado fue la prosperidad, el poder y la difusión del Islam y la paz.

(Parte N º 2, página N º 133)

La historia y la realidad son la prueba más contundente de esto para la gente imparcial y sensata que están libres del fanatismo y de la sofisticación. Hay en ello un recordatorio para aquellos que tienen un corazón o escuchan atentamente. Allah es el que guía al camino recto. Es suficiente para nosotros, y Él es el mejor eliminador de cosas.

Quinto: Alauitas, drusos, ismaelitas y aquellos que los siguen como Babists y bahá'ís han manipulado los textos religiosos, legislados por sí mismos lo que Allah no ha permitido que para ellos, e imitaron a los Judíos y los Cristianos en sus distorsiones siguiendo el deseo de imitar el primer líder de la fitna (de prueba):

Abdu Allah ibn Sab 'Al-Himyary, el jefe de Ibtida "(herejía), la desorientación y conflicto se extendió entre los musulmanes. Propagando el mal ampliamente, muchas sectas fueron engañadas por él, por lo que volvió a la incredulidad después de haber abrazado el Islam, y extendió la controversia entre los musulmanes.

Por lo tanto, la petición de acercamiento entre sectas y musulmanes es inútil y en vano, ya que se asemejan a los Judíos y los cristianos en su extravío, incredulidad, la envidia hacia los musulmanes y de conspirar contra ellos, aunque sus formas e intenciones son diferentes.

Por lo tanto, aplican la misma política de los Judíos y los Cristianos con los Musulmanes. Por alguna razón, un grupo Azhari de estudiosos de Egipto intentó hacer este acercamiento con los eruditos iraníes, Rafidis de Qom después de la Segunda Guerra Mundial.

(Parte N º 2, N º página 134)

Algunos de los grandes eruditos sinceros fueron engañados por la presente convocatoria, sus corazones estaban muy puros y no tenían experiencia en la vida. Por lo tanto, se emitió una revista llamada "Al-Taqrib".

Sin embargo, la verdad fue descubierta poco después, y esta llamada terminó en fracaso. Esto no es extraño, ya que las inclinaciones son diferentes, las ideas son distintas, y las Aqidahs están en contradicción. No existe manera de reconciliar la contrariedad.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!



Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=535&PageNo=1&BookID=7

Original:




Click aqui para leer, insha ALLAH en árabe.

Cuestión:
Escuché en una emisión de radio en la cual un chico joven le preguntaba a su padre: "¿dónde está Allah soubhana wa ta'ala" Y el padre le respondió: "¡ Allah soubhana wa ta'ala se encuentra en todas partes!" La cuestión es: ¿cuál es la posición del Islam que concierne esta respuesta?


Respuesta:
La respuesta dada es totalmente falsa; es lo que dice la gente de la innovación entre el jahmites y el mu'tazilites y los que les siguen. La vía justa en esta cuestión es tomada por la gente de la Sunna y del Consenso que sabe que Allah,soubahana wa ta'ala, está por encima de los cielos, por encima de Su Trono, por encima de todas Sus criaturas y que Su ciencia se encuentra por todas partes como lo mostraron bien y probaron los numerosos versículos coránicos, los ahadiz y el Consenso de los Predecesores (As-Salaf) de la comunidad.
Allah soubhana wa ta'ala dice:
{Realmente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la tierra en seis días, luego se asentó en el Trono} [Sura Al 'araf, aleya 54]

Allah,soubhana wa ta'ala, repitió esto en seis versículos diferentes de Su Noble Corán.

El significado de la palabra "se" "asentó" en casa de la gente de la Sunna reenvía la noción de altura y de elevación por encima del Trono, por encima de la manera que conviene a la majestad de Allah,soubhana wa ta'ala , y que ninguno conoce cómo salvo Él.

El sabio Mâlik ibn Anas ha sido interrogado respecto a este sujeto y dijo: "el establecimiento sobre el trono es bien conocido, él cómo es desconocido, creer en eso es un deber y toda cuestión para este sujeto es una innovación." Mâlik,radio allahu anhu, quería decir que plantear cuestiones respecto a cómo se élevo y asentó es una innovación (bida'h).

Los mismos tipos de declaración han sido reportados por el profesor Mâlik de, Rabî'a ibn 'Abdur-Rahmân y de la madre de los creyentes 'Umm Salama,radio allahu anha. Es la posición de toda la gente de la Sunna entre los Compañeros,radio allahu anhum, y los que vinieron después de ellos entre los sabios de esta comunidad.


Por otra parte, Allah soubhana wa ta'ala, hizo mención en de otra versículos que Él está por encima de los cielos y que Él es elevado:
{Pero el juicio pertenece a Allah, el Excelso, el Grande.} [Sura El perdonador, aleya 12]

y Allah soubhana wa ta'ala dice:
{Hasta Él sube la buena palabra y la acción recta la eleva.} [Sura El creador, aleya 10]

Allah suobhana wa ta'ala dice:{...abarca los cielos y la tierra y no Le causa fatiga mantenerlos. Él es el Elevado, el Inmenso.} [Sura de La vaca, aleya 255]

Y Allah soubhana wa ta'ala dice:{¿Es que estáis a salvo de que Quien está en el cielo no haga que la tierra se hunda con vosotros en un temblor?* ¿O estáis a salvo acaso de que Quien está en el cielo no envíe una pedrisca sobre vosotros? Entonces sabríais cómo es Mi advertencia.} [Sura de la Soberania, aleyas 16 y 17]


En varios versículos del Libro Noble de Allah soubahana wa ta'ala, hay una afirmación que Allah soubhana wa ta'ala está en el cielo y que es elevado. Esto perfectamente concuerda con sentido los versículos que negocian el establecimiento de Allah soubhana wa ta'ala sobre el trono (Al-Istiwâ).

Con todo lo que ha sido reportado como pruebas, sabremos claramente que la palabra de la gente de la innovación que dice que Allah soubhana wa ta'ala esta en todas partes es sólo una mentira; es la doctrina de la gente de la innovación.


Al contrario, esta palabra es una apostasía y un extravío, porque es una negación de lo que Allah soubhana wa ta'ala, dijo y lo que su Mensajero salla allahu a3leyhi wa salam, dijo en lo que ha sido reportado como ahadiz auténticos, mencionando que Allah,soubhana wa ta'ala, está en el cielo, como por ejemplo:"¿Usted no deposita su confianza en mí mientras que Él Que está en el cielo depositó su confianza en mí?" [Al-Bukhârî, el capituló de los traslados (4351) y Muslim,el capítulo del impuesto sobre la limosna (144-1064) ]

Así como el hadiz que explica el viaje nocturno del Profeta salla allahu a3leyhi wa salam, y otras pruebas también.
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Fuente: Fatwa de Sheikh Bin Baz, La revista Ad-Da'wa n°1288
Tomado: www.fatawaislam.com
Traducido del fracés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia