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Los Seis ataques del Shaytân & Sus Diez defensas
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Los Seis ataques del Shaytân & Sus Diez defensas


Shaykh Abdur-Rahmân ibn Nâsir as-Sa'dî (Que Allâh tenga Misericordia de él), dijo:

La maldad del Shaytân se limita a seis categorías, él continua [acechando] a la humanidad hasta que el consigue el éxito en una de ellas o en más:

1) La maldad del politeísmo y la incredulidad;
2) Las innovaciones;
3) A continuación vienen los pecados mayores;
4) Depués los menores;
5) Posteriormente, ocupar a las personas en practicar Mubahât [1] en vez de practicar buenas obras [aquellas por las que se obtiene recompensa];
6) Lo siguiente es ocuparlos en practicar obras que son buenas para que no realicen otras que son mejores.

Los motivos que protegen al siervo del Shaytân son diez:

1) Refugiarse en Allâh de él; 
2) Recitar al Mu'awadhatayn [Suratun-Nâs y Suratul Falaq];
3) Recitar Ayatul Kursi;
4) Recitar Suratul Baqarah;
5) Recitar el final de Suratul Baqarah [los últimos dos versos];
6) Que el creyente recite del comienzo de {Hâ Mîm.} hasta {y a Él es el retorno final} [Ghafir: 1-3];
7) Decir lo que traducido significa: " No hay dios que merece ser adorado sino Allâh, Único sin copartícipes, Suyo es el Reino y Suya es la alabanza, y es sobre toda cosa Poderoso. Cien veces;
8) Practicar mucho el recuerdo de Allâh;
9) Establecer la ablución junto a la oración; 
10) Refrenarse del exceso de mirar alrededor, hablar, comer y mezclarse con la gente.

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[1] Son acciones que específicamente no fueron ni ordenadas ni prohibidas de realizar, tales como comer o dormir. 

Referencia: Compilado por as Sa'dî del libro de Ibnul Qayîm: Badâ-'i al fawâ-id. Tarîq al Wusûl ila al 'Ilm al Mawûl: p.129. Traducción del Árabe al Inglés por: Nadir Ahmad, Abu Abdul-Wâhid.
Traducido del Inglés al Español por Ummu Mu'adh Al-Maghribiyah
Sabîl-us Salaf © 1432
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"Lo que Un Sabio Necesita Ser es,,,"
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"Lo que Un Sabio Necesita Ser es,,,"

Imâm Adh-Dhahabî (Que Allâh tenga Misericordia de él) mencionó: 

"Lo que un sabio necesita ser es:

-Taqiyân (tener Taqwah (piedad)
-Dhakiyân (tener Inteligencia)
-Nahwiyân (firme en la Gramática Árabe)
-Lughawiyân (firme en la Lengua Árabe)
-Zakiyân (puro en acciones y/o intenciones)
-Hayiân (pudoroso)
-Salafiyân (seguir el camino de los Salaf-us Salihîn -Los Piadosos Predecesores-)."

(Extraído de: Siyar 'Alam An Nubalah 13/380)


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Imâm Adh-Dhahabî (que Allâh tenga Misericordia de él), también mencionó la siguiente historia:

Bajo la autoridad de Al-Mughirah bin Abdur Rahman, el dijo: Abdul 'Azîz Ad-Darawirdî acompañó a un grupo de personas a visitar a su padre con el propósito de leerle un libro: Ad-Darawirdî leyó el libro para ellos pero el poseeía una débil lengua (i.e. Árabe) e hizo muchos errores despreciables. Mi padre le dijo: ¡Ay de ti, oh Darawirdî! Estás en necesidad de corregir tu lengua antes de buscar [el adentrarte] en este asunto (Hadìth), más que cualquier otra cosa.

(Extraído de: Siyar 'Alam An Nubalah 8/368)

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Traducido del Inglés al Español por Ummu Mu'adh Al-Maghribiyah
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Allâh prueba a Su creación con el Bien y el Mal
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Allâh prueba a Su creación con el Bien y el Mal

 

Toda alma ha de probar la muerte. Os pondremos a prueba con lo bueno y lo malo y a Nosotros volveréis. [Al-Anbiyah:35]
Sin embargo el hombre cuando Su Señor lo pone a prueba honrándolo y favoreciéndolo, dice: He sido honrado por Mi Señor. Pero cuando cuando lo pone a prueba restringiéndole la provisión, dice: Mi Señor me ha abandonado. [Al-Fajr 15-16]

Hemos hecho de algunos de vosotros una prueba para los otros. ¿Seréis pacientes? [Al-Furqan:20]

Cada vez que los ricos creen que ellos son honrados por Allâh y que los pobres son humillados por Allâh, El Más Alto responde; "¡No! La riqueza del rico y la pobreza del pobre es una cuestión de prueba y examen. Sólo los piadosos son honrados por Allâh. Y sólo Allâh sabe quienes son piadosos.

Shaykh Abu Nasr Muhammad Ibn Abdullah Al-Imâm (Que Allâh lo preserve)


Extraído de: Una Advertencia a los Hijos De Adam Sobre El Origen del Mal, pág. 28. Por el Shaykh Abu Nasr Muhammad Ibn Abdullah Al-Imam.
Traducido del Inglés al Español por Ummu Mu'adh Al-Maghribiyah

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Diferentes tipos de Pudor & Timidez
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Diferentes tipos de Pudor & Timidez

 
Por Shaykh-ul Islâm Shams-ud Dîn Muhammad bin Abî Bakr Ibn Qayîm aj-Jawzîyah (d.751) -Que Allâh tenga misericordia de él y lo eleve en grados el Día de la Retribución-.


Al-Hayâ' (modestia o pudor) se divide en diez categorías:


 Hayâ' Jinayah (La vergüenza de cometer un crimen); Hayâ' Taqsîr (La vergüenza de la deficiencia); Hayâ' Ijlâl (La modestia respecto a la magnitud de Allâh); Hayâ' Karm (La modestia de ser hospitalario); Hayâ' Hishmâ (La timidez en asuntos personales); Hayâ' Istissghar lilnafs wa ihtiqâr lahâ (La modestia y la humildad de la propia alma); Hayâ' Mahabbah (La timidez o pudor de amar); Hayâ' 'Ubûdìyah (La timidez en la adoración); Hayâ' Sharaf wa 'Izzah (La timidez de la propia nobleza y  la dignidad); y Hayâ' Mustahîyah min Nafsiha (La timidez que se avergüenza de si misma).

En cuanto a:

 1. Al-Hayâ' Jinayah - (La vergüenza de cometer un crimen (transgresión)):

De este tipo de Hayâ' (vergüenza) proviene la Hayâ' De Aadam -sobre él la paz- cuando huyó en el Paraíso.
Allâh Ta’ala le dijo: "¿Te estás escapando de Mi o Aadam?". El contestó: " No, mi Señor al contrario estoy avergonzado frente a Ti"

2. Hayâ' Taqsîr - (La vergüenza [que proviene de la consciencia de la  propia] deficiencia en la adoración):

Este tipo de vergüenza es como la de los Ángeles que glorifican a Allâh día y noche y no lo desobedecen y cuando el Día del Juicio llega, dicen: " Glorificado seas (Subhanak)! [Oh, Allâh, libre de imperfecciones], ciertamente no te hemos adorado [como mereces ser adorado]"

3. Hayâ' Ijlâl - (La modestia respecto a la magnitud de Allâh):

Es la modestia [que proviene] del conocimiento sobre Allâh, y en función del nivel de conocimiento [que el siervo] tiene sobre su Señor, su pudor o modestía será acorde a su nivel de conocimiento sobre Él.

4. Hayyâ' Karm  - (El pudor de la hospitalidad):

Como el pudor que el Profeta - que la paz y las bendiciones de Allâh sean con él- tuvo con el pueblo al que invitó a su Walimah (celebración de bodas) de Zaynab y [los invitados] prolongaron un largo tiempo la velada con él, entonces el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allâh sean con él-  se levantó y sentía vergüenza de decirles que se retirarán.

5. Hayâ' Hishmâ - (La timidez, vergüenza en asuntos personales):

Como la vergüenza de 'Alî  bin Abî Tâlib (que Allâh se complazca con él) de preguntar al Profeta -que la paz y las bendiciones de Allâh sean con él- sobre la descarga o humedad que siente el hombre [ al despertar], [ y sentía pudor de preguntarle tal cosa] a causa de la posición del Profeta -que la paz y las bendiciones sean con él- tenía respecto a su hija.

6. Hayâ' Istissghar lilnafs wa ihtiqâr lahâ - (La modestia y la humildad de la propia alma):

Es como la vergüenza que siente el siervo de su Señor, Majestuoso y Poderoso cuando le solicita sus necesidades y por desprecio e infravalorar el asunto en si mismo [siente este tipo de Hayâ']. En un dicho (athar) Israelí cuando Musa (sobre él la paz) dijo: "Oh, Señor mio a veces me surgen unas necesidades de está dunya (mundo) y me avergüenzo de pedírtelas, oh Señor mio." Allâh, dijo: "Pídeme hasta la sal de tu comida y hasta la hierba de tu cabra."

Y este tipo de Hayâ' puede darse por dos causas:
  • Primero: Que la persona se considere pequeña e insignificante y que estime que sus pecados son grandes (graves), [como para solictar tal necesidad].
  • Segundo: Que la persona considere que [sólo] a Aquel [Allâh] al que se le solicita [el asunto], es el Más Grande.
7. Hayâ' Mahabbah - (El pudor de amar):

Es el pudor/timidez que siente el amado por su amada, llegando inclusive al nivel en que cuando recuerda el amor que siente por su amada en su ausencia brota la timidez en su corazón y se refleja en su rostro (el rubor de la timidez) sin él saber qué provoca en él está reacción. Y asimismo aparece en él una emoción intensa ante el encuentro de su amada y de ello proviene el dicho: "La belleza de está emoción", proviene de está timidez que sin duda mucha gente desconoce que el amor ejerce un poder controlador sobre el corazón, mucho más grande que el control de quien controla el cuerpo. Entonces no hay modo de comparar lo que controla tu corazón y espiritu con lo que controla tu cuerpo. Y por eso los reyes y los tiranos se quedaron sorprendidos de su control en las criaturas.

8. Hayâ' Ubûdìyah - (El pudor en la adoración):

Es el pudor que se desprende de la combinación del amor y el temor [en la adoración] y el ser testigos [conscientes] de la falta de rectitud en la adoración dirigida al Adorado (Allâh) y ciertamente Su Poder es más alto y majestuoso que su adoración. Entonces es algo obligado el adorarlo sintiendo este tipo de pudor de Él.

9. Hayâ' Sharaf wa 'Izzah - (El pudor de la nobleza y la dignidad):

En cuanto a la vergüenza que caracteriza las almas grandiosas y majestuosas. Es la vergüenza de la alma que si no actúa tal y como le corresponde en cuanto a hacer el bien y a actuar con excelencia, siente una vergüenza [propia] de la nobleza y la dignidad.
Esto se debe a dos motivos: primero por lo que hemos mencionado anteriormente, y segundo por sentir vergüenza de la persona receptora como si fuese él  mismo quien fuera a beneficiarse de lo donado o como si fuese él mismo el que estubiera pidiendo.
Entre la gente de la generosidad,  están aquellos que por vergüenza, no pueden dar a la otra persona cara a cara [i.e. directamente] y esto [se debe] a que forma parte del pudor del remordimiento [que surge en la persona] porque siente vergüenza de la timidez de la persona que se beneficia de su donativo.

10. Hayâ' Mustahîyah min Nafsiha - (La timidez que se avergüenza de si misma):

En cuanto a la timidez que se avergüenza de si misma, es la timidez de las almas nobles, honradas y elevadas que no se complacen con su propia deficiencia en el bien y encuentran que su propia alma está avergonzada de si misma, llegando al nivel en que si el alma tuviera dos almas se avergonzarían una de la otra, y este es el tipo más completo de Hayâ' que puede haber. Ya que si los siervos se avergüenzan de si mismos ciertamente se avergonzaran frente a otros.


Extraído del Libro: ‘Madârij as-Sâlikîn’ Vol. 2, Sad (261/262), por Shaykh Ibn Al Qayîm Aj-Jawziyah (que Allâh tenga misericordia de él), [ مدارج السالكين – الجزء الثاني- ص -261/262- ].


Traducción del Árabe al Español por Ummu Mu'âdh Al-Maghribiyah
Sabîl-us Salaf © 1432
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