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El Ramadán y los Salaf


Pregunta: ¿Cuál era el estado de los predecesores piadosos –que Allah esté complacido con ellos y tenga misericordia de ellos – en la recepción de este gran mes? ¿Cuál era su guía y cuál era su estado? …

Respuesta:

En el nombre de Allah, el Misericordioso y Compasivo, wa ‘alaykum as salaam wa rahmatullahi wa barakatahu. Que Allah le bendiga a usted y bendiga aquello que usted ha aludido en estas dos grandes preguntas.

La primera pregunta respecto al estado de los Salaf en Ramadán; su estado fue inscrito en los libros que fueron transmitidos con cadenas fiables de narradores:

* Ellos solían pedirle a Allah el Todopoderoso y Majestuoso que les permitiera llegar a Ramadán, antes de que este pasara por ellos. Solían pedirle a Allah que les permitiera alcanzar Ramadán debido al conocimiento que ellos tenían del buen, extenso y amplio beneficio que este tiene.

* Después de que el Ramadán había comenzado, ellos pedían a Allah que les ayudara en la práctica de acciones piadosas durante este.

* Después de que el Ramadán terminara, ellos pedían a Allah que se lo aceptara de ellos, como Allah el Todopoderoso y Majestuoso dice:

{ los que dan de lo que se les da y sienten temor en su corazón porque saben que han de retornar a su Señor (para rendir cuentas). Esos son los que se apresuran en hacer el bien y son los primeros en ello. }(Al-Mu’minun 23:60)

* Ellos solían ejercer todos sus esfuerzos en la práctica de acciones piadosas.

* Después de completar estas acciones, ellos sufrían con preocupación; ¿serían aceptadas sus acciones o no? Este es debido a su conocimiento de la magnificencia de Allah, y su conocimiento de que Allah no acepta ninguna acción excepto aquellas que son practicadas sinceramente por Su Rostro, así como estando de acuerdo a la Sunnah de Su Mensajero.

* Ellos no se asignaban pureza ya que ellos temían que sus acciones fueran presentadas vacías.

Su preocupación porque sus acciones fueran aceptadas era mayor que el esfuerzo ejercido en las acciones iniciales, porque Allah el Fuerte y Majestuoso dice:

{Allah sólo acepta de los que Le temen.} [Al-Qur'an 5:27]

* Ellos libraban su tiempo en este mes para la adoración, como ya hemos mencionado, y ellos minimizaban las actividades relacionadas al mundo.

* Ellos conservaban su tiempo para sentarse en las casas de Allah el Fuerte y Majestuoso.

* Se decían a sí mismos; debemos conservar nuestro ayuno y no hablar mal de nadie.

* Ellos traían copias del Quran y examinaban/estudiaban el Libro de Allah, el Fuerte y Majestuoso.

* Guardaban su tiempo de que fuera malgastado.

* No eran descuidados o negligentes, como es el caso con mucha gente hoy.

* Reservaban el tiempo nocturno para la oración de la noche, y el día para el ayuno, recitar el Qur'an y otras acciones piadosas.

* No descuidaban ni un minuto del Ramadán, más bien ni un segundo del Ramadán, sin que ellos practicaran alguna acción piadosa.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://ayunoyramadan.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/08/ramadan-and-salaf.html


السلف ورمضان
المرجع: http://alfawzan.af.org.sa/node/9840المؤلف :العلامة صالح الفوزان الباب: الصيام:السؤالعندي بعض الأسئلة السؤال الأول : ما هو حال السلف الصالح -رضي الله عنهم ورحمهم- في استقبال هذا الشهر العظيم؟ كيف كان هديهم؟ :الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك وفيما نبهت عليه من هذين السؤالين العظيمين .

السؤال الأول حالة السلف في شهر رمضان : حالة السلف كما هو مدون في الكتب المروية بأسانيد الثقات عنهم :

أنهم كانوا يسألون الله عز وجل أن يبلغهم رمضان قبل أن يدخل يسألون الله أن يبلغهم شهر رمضان لما يعلمون فيه من الخير العظيم والنفع العميم .
ثم إذا دخل رمضان يسألون الله أن يعينهم على العمل الصالح فيه .
ثم إذا انتهى رمضان يسألون الله أن يتقبله منهم كما قال الله جل وعلا :
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
وكانوا يجتهدون في العمل .
ثم يصيبهم الهم بعد العمل هل يقبل أو لا يقبل وذلك لعلمهم بعظمة الله عز وجل و علمهم بأن الله لا يقبل إلا ما كان خالصا لوجهه وصوابا على سنة رسوله من الأعمال .
فكانوا لا يزكون أنفسهم ويخشون من أن تبطل أعمالهم .
فهم لها أن تقبل أشد منهم تعبا في أدائها لأن الله جل وعلا يقول :
(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)
وكانوا يتفرغون في هذا الشهر كما أسلفنا للعبادة .
ويتقللون من أعمال الدنيا .
وكانوا يوفرون الوقت للجلوس في بيوت الله عز وجل .
ويقولون نحفظ صومنا ولا نغتاب أحداً .
ويحضرون المصاحف ويتدارسون كتاب الله عز وجل .
كانوا يحفظون أوقاته من الضياع ما كانوا يهملون أو يفرطون كما عليه حال الكثير اليوم
بل كانوا يحفظون أوقاته الليل في القيام
والنهار بالصيام وتلاوة القرآن وذكر الله وأعمال الخير .
ما كانوا يفرطون في دقيقة منه أو في لحظة منه إلا ويقدمون فيها عملا صالحا . هذا عن السؤال الأول.


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PARA LOS OYENTES DE MÚSICA.



7. Imran ibn Husayn (radhiyaAllaahu 'anhu) narra que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)dijo:



"En esta comunidad islámica  habrá [personas que se verán] hundidas en la tierra, deformadas, y sobre los que les lloverán piedras desde el cielo."


Se dijo: «¿Y cuándo será eso?"


Él respondió:


"Cuando las niñas canten y los instrumentos de música vean aparecer (o sean frecuentes), y el alcohol sea bebido." [1]


Y ha llegado en una vía como Mursal[2], y en otra vía como conectado - y éste es el más auténtico de los dos-de Abu al-Abbás Hamdaani de Ammaara Ibn Raashid, de al-Ghaazi ibn Rab'iia, que eleva a el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) diciendo:




"Habrá un pueblo que se deforme en monos y cerdos cuando estén reclinados en sus sillones. Debido a su consumo de alcohol y al uso del laúd [instrumentos] y a las niñas que canten. " [3]

Y se refuerzan más estas narraciones sobre la corroboración de Fitan [ensayos para presentarse en el final de los tiempos], y de estos, es el hadiz:




"Un grupo de entre esta nación pasará una noche bebiendo y comiendo, y de entretenimiento con el juego, y por la mañana, cuando llegue la hora, llegará a ellos y se les convertirá en cerdos y monos, y se les dejará en una lluvia de piedras, y la tierra se dividirá hasta que los trague. Así, la gente dirá: "Anoche el clan de tal-y tal -fueron tragados por la tierra ', [y también dirán]:' En la noche la casa de tal-y tal-de manera individual se sumergirán dentro de la tierra .


Y, de hecho piedras desde el cielo caerán sobre ellos, en una determinada tribu y los que les rodean-al igual que descendió sobre el pueblo de Lot, y un [violento] viento seco que destruyó el pueblo de 'Aad será enviado a una tribu y los que les rodean:


[Todo esto] debido a su consumo de alcohol, y a el uso de seda [en los hombres], y con el entretenido del cante femenino, y por el consumo de ribaa [usura], y el corte de los lazos de parentesco ".

[Jaafar uno de los narradores, dijo: "Y se refiria también a otra cosa que yo olvidé."] [4]


[Imán Al-Albaani sigue diciendo]: 'Sí, y en este punto [esta narración] se convierte en el único auténtico, sin duda alguna, debido a estas evidencias que se corroboran ".


Arriba donde también se dijo:


'Y hay otra como esta narración de Anas (radhiyaAllaahu anhu) que dijo: "el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)dijo:




"Cuando mi nación permita hacer seis cosas, entonces para ellos será la destrucción:


"Cuando el maldecirse entre sí [aumente] y se haga evidente entre ellos, y consuman estupefacientes y hagan uso de la seda [para los hombres], y empleen cantantes, y cuando se de como resultado que los hombres ya sean suficienten por con los hombres y las mujeres con las mujeres [es decir, cuando se tomen sobre la homosexualidad]. " [5]

NOTAS:


[1]Al Dhamm-Malaahi.


[2] Una narración en el que se omitió un narrador.


[3] En su recorrido, Ibn Asaakir en al-Taarikh Dimashq: 12/582, Ibn Abi ad Dunya en al Dhamm-Malaahi,


[4] Al-Hakim: 4 / 515, Al-Bayhaqi en Al-Shu'b Iman: 5 / 16, Ahmad: 5 / 329, Al-Asbahaani en Al-Targhib: 1/498-499, Abu Nu'aym en al-Hilyah: 6 / 295. Que fue autenticado por Al-Hakim y Ad-Dhahabi de acuerdo con él.


[5] Al-Tabaraani es Mu'yam-Wasit (1/59/1060 de mi enumeración), y al-Bayhaqi en Shu'b: 5/377-378 a través de dos rutas a partir de lo que Bayhaqi utilizó para fortalecer [ la autenticidad] de ellos.


Fuente: Intercambio de Información sobre las dudas y la satisfacción de los intelectuales sobre la inadmisibilidad de la música y sus instrumentos.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
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Preciosa declaración de Ibn Abbas (رضي الله عنه) acerca de la música.


Fuente: Ahaadiz udh-Dhammil Ghinaai wal-Mua'azaf fil-Mizaan



Un hombre le dijo a Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) , "¿Qué puede decir con respecto a la música? ¿Está permitido o está prohibido? "

Él respondió: "Yo no digo que esté prohibido, excepto lo que se encuentra en el Libro de Allah."

El hombre dijo: "¿Así que usted dice que es admisible entonces?"

Ibn 'Abbas dijo: "Yo no he dicho eso." Entonces él (Ibn' Abbas) le dijo: "¿Ves que la verdad y la falsedad vendrá en el Día del Juicio?, por lo que.. ¿Qué será de la música en ese día?"

Luego el hombre dijo: "Será (la música) la falsedad de ese día."

Entonces ‘Ibn Abbas terminó con: "Vaya entonces, porque le he dado la ley para usted."


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Temas relacionados con la prohibición de la música:

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/11/una-sunnah-practicamente-muerta-al-oir.html

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/03/para-los-oyentes-de-musica-porfavor.html

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/03/abrumadoras-evidencias-de-la.html

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/03/sobre-la-musica.html

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2009/09/perfil-de-shaytan.html

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/08/el-coran-en-el-movil-como-tono-de.html