Y abandonaos en Allah si sois creyentes.

Sharh de Shaykh Muhammad ibn Abdul-Wahaab (Rahimullah) Kitaabul-Tawhid
Por Shaykh Abdur-Rahman Al-Sa'di (Rahimullah)
Capítulo 33 Pgs. 173-175


EL dicho de Allah; "Y abandonaos en Allah si sois creyentes." (Surah Al-Maidah 5:23) ; "Los creyentes son aquéllos que cuando se recuerda a Allah, se les estremece el corazón y que cuando se les recitan Sus signos les aumenta la creencia y en Su Señor se confían." (Surah Al-Anfal ) 8:2), "¡Profeta! Allah es Suficiente para ti junto con los creyentes que te sigan." (Surah Al-Anfal 8:64); "Quien se abandone en Allah, Él le bastará." (Surah Al-Talaq 65:3)

Ibn Abbas (radiallahu anhu) dijo, 'Suficiente es Allah para nosotros y Él es el mejor de los que depender.' Esto fue dicho por Ibrahim (alayhi salam) cuando él afrontó el fuego, y Muhammad (alayhi salatul wasalaam) lo dijo cuando ellos le dijeron; "la gente se ha unido contra vosotros, luego témedlos." Su fe sólo aumentó y ellos dijeron, "Allah es suficiente para nosotros y Él es el mejor de quien depender."

***Registrado por Al-Bukhari y Al-Nasa'i.***
***Registrado por Al-Bukhari en el Libro de Tafsir en su Sahih***



Puntos Importantes (Muhammad Ibn Abdul-Wahaab)

• Que el tawakkul es de entre las obligaciones.
• Que este es entre las condiciones de la fé.
• El sharh del ayah de la Surah. Al-Anfal.
• El sharh del ayah que viene despues de esa.
• El sharh del ayah de la Surah Al-Talaq.
• La gran importancia de este dicho, que fué dicho por Ibrahim (alayhi salaam) y Muhammad (alayhi salatul wasalaam) durante sus momentos mas duros.

Commentario por Shaykh Al-Sa'di

EL dicho de Allah; "Y abandonaos en Allah si sois creyentes." (Surah Al-Ma'idah 5:23)

Tawakkul en Allah es una de las obligaciones más importantes del tawhid y la fé. La fé del adorador se fortalece y su tawhid está completo, acorde al grado de la fuerza de su dependencia de Allah. El adorador está obligado a depender de Allah y buscar Su ayuda en todo lo que él tiene la intención de hacer o evitar hacer en sus asuntos religiosos o mundanos.

La realidad del tawakkul en Allah consiste en que el adorador conoce que cada asunto viene de Allah. Y que lo que quiera que Allah quiera será ciertamente, y lo que quiera que Él no quiera no podrá ser. Y que Él es quien da lo bueno y el que da lo malo, el Dador, el Retenedor, y que no hay ningún poder, ni fuerza sino de Allah. Luego después de tener este conocimiento, su corazón depende de su Señor para traerle el beneficio en sus asuntos religiosos y mundanos, y protegerlo del daño. Entonces él tiene suma confianza en su Señor para que dé lugar a lo que él busca. Por medio de esto él ha hecho cada esfuerzo posible por aquellos medios que traen el beneficio.

Luego cuando el adorador mantiene este conocimiento, esta seguridad, y confianza, entonces él está dependiendo de verdad de Allah, y para él son buenas noticias y las promesas de Allah para la gente de tawakkul. Y cuando él depende de esta manera sobre otro que Allah, entonces es un mushrik, y quienquiera que depende o confía en otro que Allah, entonces él es confiado a esto, y él ha perdido su camino.
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://calgaryislam.com/articles/islaamic/aqeedah/290-depend-upon-allah-if-you-are-indeed-believers.html

Istijmaar y Rezar con Zapatos en el Masjid

Autor: Shaikh Muhammad Amaan Al-Jaami [F. 1416H]
Fuente: Sharh Shurut as-Salaat (pg. 8-9)
Producido por: Al-Ibaanah.com
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/En su explicación de tratado clásico de Imaam Muhammad bin 'Abdil-Wahhaab, Shurut-us-Salaat, el cual ha sido traducido y puede ser tenido acceso aquí, Shaikh Muhammad Amaan Al-Jaami, que Allaah tenga misericordia de él, dijo:


El Istijmaar no debe ser hecho sólo en casos de emergencia como algunas personas piensan. Sino que más bien, una persona puede realizar Istijmaar (usando piedras) aún si hay agua presente y él no realiza Istinjaa (es decir, usar agua). Esto es lo que los Compañeros hicieron durante sus vidas ya que el agua no era tan abundante y disponible como lo es hoy. Pero a pesar de esto, ellos no se cargaban ( a sí mismos) buscando agua. Si una persona (en su tiempo) se aliviaba (NTC. defecaba, orinaba..), él se limpiaba con piedras (Istijmaar) y bastaría con esto aún si el agua estaba disponible. Si él cumple las condiciones (de la ablución), quitando la fuente de la impureza de su cuerpo, es válido para él marcharse y rezar. En cuanto a los rastros y señales de la impureza, entonces esto es perdonable.


Lo mismo es para una persona que anda en impurezas con sus zapatos o calcetines y luego los frota en el suelo hasta que la fuente de la impureza sea quitada aunque los rastros de la impureza puedan permanecer. Él puede rezar en sus zapatos y calcetines aunque los rastros permanezcan después haber quitado la fuente de la impureza, justo como el que hace Istijmaar.


El Profeta (sallAllaahu 'alayhi wa sallam) dijo: “Si uno de vosotros viene al masjid, debería mirar en la suela de sus zapatos. Si él ve una impureza en ellos, debería frotarlos en la tierra. Entonces él puede entrar con ellos (es decir los zapatos) y rezar con ellos puestos.”


Este es uno de los actos de Sunnah que ha sido abandonado hoy. De hecho, esto es uno de los actos de Sunnah contra el que luchan muchas personas. Es hasta considerado un delito en algunas regiones – Entrar en el masjid con sandalias y zapatos. Si yo tuviera que ir hoy y comprar un par de zapatos de una tienda y luego ponérmelos y entrar en el masjid con ellos – esto sería considerado como un delito y considerado una irrespetuosidad para las mezquitas y las casas de Allaah. ¡La Sunnah se ha vuelto innovación y la innovación se ha vuelto Sunnah! El rezar con los zapatos era algo bien establecido en el momento de los Salaf – ellos no diferían sobre ello.


De hecho, todo lo que es encontrado en la orden (del Profeta) debería ser observado por un individuo. Así, él debería comprobar si sus zapatos están limpios para entrar en el masjid, actuando sobre el hadiz que sólo mencionamos: “entonces él puede entrar con ellos (es decir, con los zapatos) y rezar con ellos puestos.”


Si él se quita sus zapatos, debería colocarlos entre sus piernas, no delante de él o detrás de él, ni a su derecha o a su izquierda, de modo que moleste a la gente alrededor de él. Sino que más bien, él debería colocarlos entre sus piernas, en medio sus pies. Esto es lo que ha sido relatado en la Sunnah y esto es lo que los Salaf de esta ummah han seguido. Este aspecto de la Sunnah sigue siendo practicado en algunas áreas de este país (es decir Arabia Saudí). Sin embargo, en algunas otras áreas del país así como algunas regiones en el extranjero, la reacción hacia esta Sunnah es mala.


Sin embargo, debemos enfatizar aquí que rezar con zapatos es Sunnah, es decir recomendado. No es, ni obligatorio ni tampoco esto es una condición o algo requerido para la validez de la oración de alguien. Luego si este aspecto de la Sunnah entra en conflicto con otro bueno que es encontrado en algún masaajid, o abrir la puerta a que la entrada en las masaajid con los zapatos conduzca al despilfarro de dinero, entonces este aspecto de la Sunnah debería ser dejado temporalmente y restringido – confinado a este lugar – hasta que sea revivido en otros sitios que sean similares a estas masaajid.


La juventud no debería apresurarse a entrar en las masaajid con sus zapatos puestos ya que ellos abrirán la puerta para que cada uno haga esto, y esto conducirá a que algunas personas que estén con prisa, entren en el masjid antes de comprobar la suela de sus zapatos. Esto conducirá entonces a un despilfarro de la alfombra del masjid y hemos sido prohibidos de malgastar el dinero.


El despilfarro de dinero está prohibido mientras que entrar en el masjid y rezar con los zapatos puestos sea recomendado. Luego cuando existe un conflicto como este, deberíamos trabajar para revivir la Sunnah de la oración con los zapatos en las masaajid otras estas – es decir en las masaajid que han permanecido en su estado original puro con suelos que están cubiertos por suciedad y arena – o en nuestras casas, o en alguna tierra abierta cuando salimos en un viaje o acampar. Hay muchos sitios.


Esto no significa que deberíamos emprender la guerra contra el acto de rezar con zapatos, tampoco deberíamos ir a los extremos entrando en estas masaajid alfombradas con los zapatos puestos causando así el gasto de dinero en ellas para que sea malgastado. Sino que más bien, deberíamos combinar entre estos beneficios y aquellos ahaadiz, y que es por medio de revivir la Sunnah de la oración con zapatos en otras que estos tipos de masaajid.


Hay muchas masaajid y muchos sitios (para rezar con los zapatos puestos). Luego nosotros debemos tener un entendimiento bueno y apropiado de la Religión y reunir todos los textos. Una persona no debería tomar una porción o un texto o un hadiz y dejar todos los otros textos. Sino que, él siempre debe tratar de reconciliar y juntar todos los textos, tanto como él sea capaz de hacer.


Texto en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfmForum=10&Topic=4821
http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/istijmaar-praying-with-shoes-in-masjid.html