Pregunta: ¿Cuál es la primera obligación de la creación?


Respuesta: La primera obligación de la creación es la primera cosa por la cual serán juzgados. El profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) le explicó lo siguiente a Mu’adh ibn Yabal cuando lo mando a Yemen:

“Ciertamente te vas a la Gente del Libro, entonces la primera cosa que les debes enseñar es la testificación que no hay nada ni nadie que se merece adoración salvo Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah…” [Transmito por el Imam al-Bujari – El libro de zakah, números 1458 y 1496 y por el Imam Muslim – El libro de iman, números 29, 30, y 31]

Entonces esto es la primera obligación del siervo (de Allah), (y es) que se dirija a Allah (solamente, para adoración) y que testifique que cree en Su Mensajero (que paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam).

Y (por medio de) dirigirse solamente a Allah (glorificado y alabado sea) para adoración, y atestiguando que cree en Su Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam), uno actualiza la pureza de la intención y se adhiere a las enseñazas del mensajero, ambos de las cuales son condiciones para que toda forma de adoración sea aceptada.

Entonces la primera obligación del siervo (de Allah) es que él reconozca a Allah (solamente para adoración), y que él testifique que cree en todos Sus Mensajeros [1] (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos) quienes vinieron con el mismo mensaje.

Por lo tanto, la testificación que no hay otros dioses salvo Allah (solamente) incorpora at-tauhid (adorando solamente a Allah, sin asociados o compañeros) en su totalidad.

Tomado de: www.fatwa-online.com Enlace original: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/faith/0010628_3.htm
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Notas del traductor:
[1] Significa todos los mensajeros de Allah cuyos nombres están mencionados en el Libro de Allah (el Corán) y los hadices, como Adán, Abraham, Ismael, Isaac, José, Moisés, Jesús, y Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos), igualmente aquellos que no fueron mencionados por nombre en el Corán y la Sunnah pero sin embargo sabemos de ellos porque Allah dice en el Corán:
“Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Noe y a los profetas posteriores a él. Y también le inspiramos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las Tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón. Y a David, al que le dimos los Salmos. Hay mensajeros de los que te hemos referido y mensajeros de los que no te hemos contado nada…” (Sura An-Nisa versículos 163-164)

La obligación de cubrir el rostro y las manos.


Escrito por Shaik Zayd bin Muhammad bin hadi Al-Madkhali.


INTRODUCCIÓN


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Concededor de la Misericordia, ¡Alabado sea Allah que envió a sus mensajeros sobre la orientación con el fin de traer a la gente para salir de la oscuridad del politeísmo y la ignorancia y de las causas de la destrucción!. Y soy testigo de que no hay ningún dios que tenga el derecho de ser adorado excepto Allah, solo y sin asociados, poseedor de las bendiciones, la misericordia y la bondad. Él sabe mejor los que han ido por mal camino y los que son guiados.


Y soy testigo de que Muhammad es el último de los Mensajeros y el jefe de los profetas. Oh Allah, envía tu paz y las bendiciones sobre él, su familia y sus Compañeros, que confirmó los beneficios del conocimiento y buenas acciones, y llamó a Allah con sabiduría y amonestación justa. Estos son los mejores de los que se rigen y guían a otros.


Para continuar:


Noble lectores, lo que me llevó a escribir este breve tratado sobre este tema, para lo cual requieren de una circustancias de un esfuerzo compartido que se hizo con el fin de aclarar y explicar este problema, fue lo que observé desde los Escritos de un hermano en los últimos tiempos. La escritura fue sobre el tema del velo y el descubrimiento y en ella el autor, que Allah lo guíe, clara y definitivamente declaró que la legislación islámica, con todas sus directrices, no manda a una mujer a cubrirse el rostro y las manos por delante de hombres desconocidos.


Así que sentí que en esta declaración había una fitnah obvia (mal) y el gran peligro para las comunidades musulmanas. Y por lo tanto, es necesario aclarar la explicación siendo necesaria para aclarar la verdadera opinión con respecto a este asunto, acompañándolo con pruebas, liberándolo de la censura, y para el asesoramiento de la Ummah, ayudando a la verdad y asesorando de manera sincera a la gente. Por eso digo:


Una mujer sin cubrir la cara y las manos delante de los hombres extranjeros está prohibido y no autorizado sobre la base clara y auténtica de evidencias textuales, lógicas y tradicionales.


En cuanto a las pruebas textuales del Libro y la Sunna, son muchas, y los libros antiguos y recientes se han dedicado a ello, tanto específicos y no específicos. Se hace mención de estas pruebas las siguientes:


LAS PRUEBAS TEXTUALES1. Allaah dice:

"Y (diles a las creyentes) que no muestren sus zinah (adornos), excepto por lo que se desprende de ella." [Sura an-Nur: 31]


Esto se refiere a aquello que no puede ser ocultado, como la prenda exterior como el jilbaab, el velo y así sucesivamente.

O puede referirse a lo que queda expuesto de una mujer sin querer, debido a alguna causa no intencional, como un viento fuerte o por la realización de un objeto, así como cualquier otra cosa que para una mujer es perdonado, porque la cara y las manos se exponen Debido a ello.


Además, ha sido auténticamente informado desde Ibn Mas'ud con una cadena de narración que lleva al más alto nivel de autenticidad que lo que se entiende por la afirmación de Allah: "... excepto por lo que se desprende de ello" es el (exterior) en cuanto a prendas de vestir.


2. Allah dice:





"¡Profeta! Dile a vuestras mujeres, a vuestras hijas y a las mujeres creyentes que usen sus jalaabib (pl. de jilbaab) sobre sí mismas. Es lo mejor, para que sean conocidas, para no ser molestadas." [Sura Al-Ahzaab : 59]

Ibn Kazir dijo: "Muhammad bin Sirin dijo:" Le pregunté a 'Ubaydah As-Salmaani acerca de declaración de Allah: "para llevar sus jalaabib sobre sí mismas', por lo que se cubrió el rostro y (sólo) expuso su ojo izquierdo." "


Ibn Al-Yawzi (rahimahullah) dijo con respecto a esta aleya: "Esto significa que deben cubrir sus cabezas y caras para que puedan ser conocidas como mujeres libres. La definición de un jilbaab es una prenda exterior suelta, como se ha dicho por Ibn Qutaybah. "


Abu Hayaan Al-andalusi (rahimahullah) dijo en al-Bahr-ul-Muhit: "consiste en todo el cuerpo. Y la palabra "Alayhinna" (sobre sí mismas) puede significar (sólo) sus rostros, ya que en los "días de ignorancia", lo que las mujeres utilizan para exponer de sí mismas era la cara. "


Abu Su'ud dijo: "El jilbaab es una prenda que es más ancha que un khimaar pero menos que un ridaa (exterior-capa). Una mujer se envuelve en su cabeza y lo deja colgando que caiga sobre el pecho. ¿Qué se entiende por el aleya es que deben cubrir sus rostros y cuerpos con él, si llegan a ser descubiertas por alguna razón. "


Se dice que el Imam As-Suddi dijo: "Ella debe cubrir uno de sus ojos. Él indico que la frente y la otra (inferior) parte de su rostro, con excepción de un ojo." Así que según esto, decimos:


Oh hermanos en el Islam, analicen las declaraciones de los estudiosos del Tafsir de nuestros predecesores piadosos, cuyos ojos Allah iluminó para ver la verdad y cuyos corazones Él los llenó de fe y comprensión de su Señor del Libro, que hizo descender como una guía y un cura.

Mire cómo sus declaraciones son diferentes de las de aquellos que llaman a la revelación, los que se han opuesto a los mandamientos de preciosas y misericordiosas directrices de Allah, y que se esfuerzan por mantener el honor de una mujer, la nobleza y la castidad, para tener para ella misma el velo de los ojos de los lobos, de entre la humanidad-de aquellos con personalidades inmorales e intenciones viles, que les encanta recrearse de lo prohibido, incluso si es para un solo vistazo.

Y no hay nada que ellos que puedan obstaculizar con el fin de lograr que, con su habla embellecida, mucho dinero y y con gran facilidad para expandir el desvío y la corrupción, repitiendo las palabras de su poeta:


"Dijimos: Permítame para ver apenas un vistazo


Y deja fuera el (Día de) la Recompensa. Después de eso, establécelo. "


Además, vamos a reflexionar juntos sobre el estamento de Allaah:



"Y cuando les preguntas (es decir, a las esposas del Profeta) por algo, pregúntales por detrás de un velo (hiyab). Eso es más puro para vuestros corazones y sus corazones." [Sura Al-Ahzaab: 53]


Esta aleya guia a que nos quedemos muy lejos de esas cosas que causan fitnah, también revela la prevención y fortifica el Hiyab de manera que ninguno de los males deseos de las personas con corazones enfermos y de lujuria vil, que desmantelan el pudor y traer consecuencias malas en esta vida y en la siguiente, pueda ser una persona justa observada. Ninguno con sentido común no cabe duda de que las manos y la cara son las áreas principales de tentación, por lo que es una obligación el cubrirlos.


El Ayah también indica que los hombres y las mujeres deben mantener sus corazones puros, y esto no puede lograrse salvo mediante la prevención de los medios que conducen a la fornicación y el cierre de sus caminos, el más grande de los cuales se enfrenta a una mujer y disfrutar de una mirada es su rostro al descubierto , (tal vez) con los ojos decorados, sombras marrones, y las uñas teñidas.
Tema a Allah, Oh, aquel que llama a descubrir a la mujer y tenga miedo de un día Allah ha preparado la Recompensa, en la que Él resucitará a los de las tumbas y llevará a cabo lo que está en los corazones para que puedan ser juzgados por Aquel que todo lo sabe tanto lo que está oculto y como lo aparente.


3. Es auténticamente reportado que 'Aisha cubrió el rostro con el khimaar cuando ella oyó la voz de Safwaan bin Mu'ttal As-Sulami. Y ella sabía que él la conocía (es decir, cómo se podría parecer) antes de que el hiyab fuera obligatorio. Esto valió de prueba después en la aleya del hiyab cuando fue revelada. Las mujeres no podían ser reconocidas por eso el hecho de que sus rostros estubieran tapados.


4. Es auténticamente reportado en la Sunan, así como en otras colecciones de (Hadiz) que 'Aishah (radiyAllahu'anhaa) dijo: "El hombre que montaba a caballo por delante de nosotras mientras estábamos en estado de ihram con el mensajero de Allah. Por eso, cuando se acercaba a nosotras, (cada una)  de nosotras dejábamos caer el jilbaab desde la parte superior de su cabeza hacia el rostro. Cuando se iba, descubríamos (la cara) de nuevo. "
La única razón que hizo esto fue porque sabían que su mandato religioso, que era que la cara es 'awrah y que debe estar cubierta frente a los hombres extraños.


5. También está el hadiz reportado en Sunan At-Tirmidhi y otras colecciones de la narración de 'Abdullah bin Mas'ud que el Profeta dijo: "La mujer es 'awraah" . Esto es una clara prueba de que todas las partes de una mujer son 'awraah (es decir, deben estar cubiertas) delante de hombres desconocidos, que incluye la cara o cualquier otra parte de su cuerpo. De hecho, su cara y las manos tienen el derecho de la mayoría de los que deben cubrirse, ya que son las áreas más buscadas por los hombres y los lugares de seducción para las mujeres.


Así que según esto, alguien que tenga la pretensión de que una mujer tiene derecho a descubrir su rostro y las manos delante de hombres extraños, se ha apartado de la verdad y la corrección. Si él es de aquellos que están cualificados para hacer investigación e ijtihaad (realizar sentencias), y él está libre de desviaciones, luego, él recibe la recompensa por su ijtihaad, y su error es perdonado. Sin embargo, no está permitido seguirle en dicha opción. Pero si él no es de este tipo de gente, entonces ninguno de sus opiniones y argumentos deben tener ninguna consideración ya que la verdad tiene más derecho a seguir (de personas).


El gran imaam, Ahmad bin Hanbal, que Allah tenga piedad de él, entendió así el hadiz antes mencionado de Ibn Mas'ud, como él decía: "Los dedos de la mano de una mujer son 'awraah (es decir, deben estar cubiertos). Así que cuando ella sale fuera de su casa, ella no debe revelar cualquier parte de sí misma, ni siquiera su Khuff (es decir, calcetines), para la Khuff describe el pie. Qué es preferible, en mi opinión, es que ella ponga un botón en la manga en la mano es para que nada pueda estar expuesto de ella. "


Muchos sabios e Imaames a lo largo de toda la historia han llegado a entender del mismo modo el hadiz de Ibn Mas'ud y otros textos similares como el Imán Ahmad bin Hanbal, que todo el cuerpo de una mujer libre es "awraah sin excepción de la cara y las manos.


En cuanto a la prueba lógica, luego desde las cosas que no existen dudas de acuerdo con su sano e imparcial juicio a la gente es que la fitnah que envuelve a una mujer que muestra el rostro y sus manos es mayor que aquella que expone sus pies, por lo cual el Profeta ordenó a las mujeres alargar los dobladillos de sus vestidos por la longitud de un antebrazo de manera que sus pies no quedaran expuestos.


En cuanto a la prueba habitual, la persona justa y equilibrada sabe que en la mayoría de los casos, el área de deseo de una mujer según los hombres es la cara. Esto no es negada por el hecho de que él puede ser tentado por otras partes de ella, como incluso su voz. De hecho, una voz de mujer también se considera como parte de su adorno, como se indica en la Sura An-Nur, donde Allah dice:




"Y no batan ellas con sus pies con el fin de desvelar lo que ocultan a sus adornos," [Surah An-Nur: 31]


Así que cuando este punto queda claro y se entiende, entonces se convierte en obligatorio y para aquel que establece que está permitido que una mujer descubra su rostro y sus manos delante de hombres extraños, tema a su Señor y retráctese de este veredicto.

Y debe buscar la guía de los expertos en las ciencias religiosas, es decir, los que pisan en el camino de Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah y tienen la correcta comprensión de los objetivos y metas de su noble religión en la que se declara lo lícito y lo prohibido , y que tienen conocimiento de los medios de rectificación y la corrupción y el aspecto de la prevención de los medios.


Que Allah tenga piedad de Ibn Al-Qayyim quien dijo:

"De las características de un médico cualificado es que debería estar experimentado y ser consciente de las enfermedades y los remedios para los corazones y las almas. Esta es una base enorme para curar los cuerpos, no en vano, la influencia que el corazón y el alma tiene sobre el cuerpo y su estado natural es algo que ha sido testigo. Así que si un médico es consciente de las enfermedades y las curas del corazón y el alma, entonces se convierte en un médico completo. Y si no sabe estas cosas a pesar de que puede pudiera ser muy competente en la curación de los aspectos físicos y condiciones del cuerpo, él es sólo el medio doctor. Además, cada médico que no cura a su paciente mediante el examen de su corazón y el alma en el fortalecimiento de él (ordenándole a) hacer buenas obras y con la rectitud y la aceptación de Allah y la morada final, entonces no es un doctor en absoluto, más bien, es sólo un profesional deficiente. "


En resumen:


Una mujer libre no tiene más remedio que atenerse a las prendas legisladas, y que a partir de sus fundamentos es llevar el niqab (velo) sobre la cara y el qafaazaan (guantes) sobre las manos, o cualquier otra cosa tiene su lugar y cumple con sus requisitos. Y cada vez que se mezcla con hombres extraños, especialmente en estos tiempos en que las personas buenas son pocas personas y malas son muchas.


Además, todo el mundo que llama a mostrar la cara de una mujer y las manos utiliza como excusa lo que no se ha permitido en el Religión. Asi que, por lo tanto él ha instituido una mala manera (sunnah) y le llevará su pecado y los pecados de todos aquellos que actúan en él, que no redundará en detrimento de sus pecados a todos. Y aquel que Allah perdona, en sustitución de sus malas obras con buenas obras.



Consejo sobre Cubrirse el rostro y las manos por el Sheik Zayd bin Muhammad bin Hadi Al-Majdhali.
Del Libro: 4 consejos sobre la Obligación de Cubrirse
Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Una vez un hombre le preguntó a Imám Malik Ibn Anas (que Allah le tenga misericordia):
"¡O, Abu Abdilah! (Allah dice): 'El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Él le respondió:
“El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido. Como (lo hace) es incomprensible. Creer en ello es una obligación. Y preguntar sobre ello es una innovación.” Entonces puso a alguien a cargo del hombre y lo expulsó. [1]

Lo siguiente es una explicación de los hechos por el Sheij Muhammad bin Salih al-Utheimin (que Allah le tenga misericordia):
El Imám era Malik ibn Anas ibn Malik. Su padre no fue el Sahaabi (compañero del Mensajero de Allah, que la paz y bendiciones de Allah estén con él) Anas ibn Malik (que Allah este complacido con él), sino más bien él fue otra persona. Sin embargo, el abuelo de Malik fue uno de los mayores entre los Tabi’in (sucesores de los compañeros del Mensajero de Allah) y el padre de su abuelo era de los Sahaabah (compañeros del Mensajero de Allah). Malik nació en el año 93H en Madinah y murió en el mismo lugar en el año 179H. Él vivió durante la era de los Tabi’i at-Tabi’in. Que Allah le tenga misericordia.

Le preguntaron: “¡O, Abu Abdillah! (Allah dice:) ‘El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Entonces él (que Allah le tenga misericordia) respondió: “El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido.” Esto significa que es conocido en su significado: La ascensión y el establecimiento (de Allah sobre el Trono).

“Cómo (lo hace) es incomprensible.” Esto significa que la manera en cual la ascensión ocurre no se puede comprender con el intelecto, porque Allah es muy grandioso y majestuoso para que el intelecto humano comprenda Sus atributos.

“Creer en ello”, significa la ascensión (Al-Istiwaa).
“es una obligación”, debido a lo que ha sido mencionado al respecto en el Corán y la Sunnah.
“Y preguntar sobre ello”, significando preguntando sobre su manera (i.e., cómo se hizo).
“es una innovación”, esto es debido al hecho que preguntar sobre este asunto no era algo que se practicaba durante la vida del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y sus compañeros.
Después él mando a alguien para hacerse cargo del autor de la pregunta y este fue expulsado de la mezquita. Esto fue debido al temor de que esta persona causara dudas en las mentes de otros con respecto al Credo y también con el propósito de castigarlo por medio de prevenirle sentarse en las reuniones de conocimiento.

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Notas del Traductor:
[1] Athar (la narración) Sahih: Esta es una narración auténtica relatada por: Ibn Qudamah en Al-'Uluww (104), Adh-Dhahabi en Al-'Uluww (pg. 141-142), Abu Nu'aim en Al-Hilyah (6/325-326), 'Uthman bin Sa'id ad Darimi en Ar-Rad 'alal-Jahmiyah (55), Al-Lalika'i en Sharh Usool 'Iti'qaad Ahl-is-Sunnah (664), Abu 'Uthman en 'Aqeedat-us-Salaaf (24-26) y Al-Bayhaqi en Al-Asmaa was-Sifaat (pg. 408) por medio de cadenas de narraciones que se fortalecen.
Adh-Dhahabi la autenticó en Al'Uluww y Al-Albani la reforzó en su abreviamiento de Al-'Uluww. Al-Hafidh Ibn Hajr (que Allah le tenga misericordia) dijo en Fath-ul-Bari (13/406-407): "Al-Bayhaqi la transmitió con una buena cadena de Abdilah Ibn Wahb.”
Después de citar el dicho de Malik, el Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyah dijo en su Majmoo-ul-Fatawwa (5/365): “Una respuesta autentica similar a este dicho fue reportado por Rabee’, el Sheij de Malik.”

(Parte No. 28; Páginas No. 73-75 )

Pregunta 23: ¿Qué libros recomienda usted para que lean los buscadores de conocimiento sobre la `Aqidah (creencia)? ¿Qué aconseja usted al Da'i (el que llama al Islam) quién instruye a Beduinos y a gente laica, que tiene que aprender los principios de la `Aqidah?


Respuesta: El Qur'an es el mayor y más útil libro sobre el tema de la `Aqidah. Este es el libro de Allah, que tiene una luz y guía. Cada uno: joven, viejo, hombre y mujer, es recomendado que se concentre en el Qur'an y procurar memorizarlo y recitarlo a menudo. Este incluye la mejor ilustración de `Aqidah, da guía y remedios útiles. Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: {Es cierto que esta Recitación (Qur'an) guía a la vía más recta} (al Isra' (17): 9) Y:{Di: Para los que creen es una guía y una cura} (Fussilat 41:44)


Es un libro de guía al camino recto. Cada musulmán, hombre o mujer, árabe o no- árabe, es aconsejado que se adhiera fuertemente al Qur'an, lo glorifique, actúe acorde a sus enseñanzas y lo recite frecuentemente, ya sea si ellos lo hacen desde el Mus-haf y de corazón.

Ellos deberían cumplir las obligaciones evitar lo que esta prohibido. Es el mejor libro de `Aqidah y obras buenas. El Qur'an incluye guía, iluminación, una llamada a hacer todo aquello que es bueno y una advertencia contra cada mal. Este llama a los altos estándares de la moralidad y lo mejor de las obras. Nos informa sobre los acontecimientos de las generaciones precedentes, buenos y malos, nos da lecciones de aquello de lo que debemos poner atención. Como segunda fuente, los libros de Hadices tales como los Dos Libros de Hadices Sahih (auténticos) (es decir, Al- Bukhari y Muslim), libros escritos por Ahl-ul-Sunan (autores de compilaciones de Hadiz clasificados por temas jurisprudentes) deberían ser estudiados para aprender más sobre la `Aqidah. Los auténticos libros de `Aqidah escritos por Imames de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama`ah (aquellos que se adhirieron a la Sunnah y el cuerpo principal musulmán) deberían también ser usados para enseñar a la gente. Entre ellos estan los libros escritos por los Salaf y Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah e Ibn Al-Qayyim (que Allah sea misericordiosos con todos ellos) y otros sabios, quienes son conocidos por su recta `Aqidah. En adición, los libros escritos por Shaykh Muhammad ibn `Abdul-Wahhab (que Allah sea misericordioso con él) y los Imames de la Da`wah Islámica que fué extendida en Najd durante el siglo doce son de gran beneficio. Estos libros incluyen Kitab Al-Tawhid, Kashf Al-Shubuhat, Zalazat 'Usul, Adab Al-Mashi ila Al-Salah, y los tratados de los sheikhs en Al-Durar Al-Saniyyah. Ellos contienen un material muy útil para la gente. También puedes referirte a Taysir Al-`Aziz Al-Hamid, cual es un comentario sobre Kitab Al-Tawhid, por Shaykh Sulayman, Al-`Aqidah Al-Wasitiyyah por Ibn Taymiyyah, Al-Tadmuriyyah y Al-Hamawiyyah, Sharh Al-`Aqidah Al-Tahawiyyah y sus comentarios por Ibn Abu Al-`Izz, y Lum`at Al-`Itqad por el autor de Al-Mughni. Hay otros muchos libros, los cuales guían a la gente hacia el bien y transmitir la verdad.

Fatwas de Ibn Baz


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Para : http://perlasdelislam.blogspot.com/ e http://www.islamentrehermanas.com/forum
Textoeninglés:http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5353&PageNo=1&BookID=14