La primera obligación de la creación
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La primera obligación de la creación
Por el Sheij Muhammad bin Salih al-Utheimin
(Que Allah le tenga misericordia)
Recurso: Fiqh al-'Ibaadaat – Pregunta 4, página 18
Traducido del inglés al español por Abu Uthman Hernán Al Ekuadoree

Pregunta: ¿Cuál es la primera obligación de la creación?


Respuesta: La primera obligación de la creación es la primera cosa por la cual serán juzgados. El profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) le explicó lo siguiente a Mu’adh ibn Yabal cuando lo mando a Yemen:

“Ciertamente te vas a la Gente del Libro, entonces la primera cosa que les debes enseñar es la testificación que no hay nada ni nadie que se merece adoración salvo Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah…” [Transmito por el Imam al-Bujari – El libro de zakah, números 1458 y 1496 y por el Imam Muslim – El libro de iman, números 29, 30, y 31]

Entonces esto es la primera obligación del siervo (de Allah), (y es) que se dirija a Allah (solamente, para adoración) y que testifique que cree en Su Mensajero (que paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam).

Y (por medio de) dirigirse solamente a Allah (glorificado y alabado sea) para adoración, y atestiguando que cree en Su Mensajero (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) quien vino con el mensaje (del Islam), uno actualiza la pureza de la intención y se adhiere a las enseñazas del mensajero, ambos de las cuales son condiciones para que toda forma de adoración sea aceptada.

Entonces la primera obligación del siervo (de Allah) es que él reconozca a Allah (solamente para adoración), y que él testifique que cree en todos Sus Mensajeros [1] (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos) quienes vinieron con el mismo mensaje.

Por lo tanto, la testificación que no hay otros dioses salvo Allah (solamente) incorpora at-tauhid (adorando solamente a Allah, sin asociados o compañeros) en su totalidad.

Tomado de: www.fatwa-online.com Enlace original: http://www.fatwa-online.com/fataawa/creed/faith/0010628_3.htm
__________________
Notas del traductor:
[1] Significa todos los mensajeros de Allah cuyos nombres están mencionados en el Libro de Allah (el Corán) y los hadices, como Adán, Abraham, Ismael, Isaac, José, Moisés, Jesús, y Muhammad (que la paz y bendiciones de Allah estén con ellos), igualmente aquellos que no fueron mencionados por nombre en el Corán y la Sunnah pero sin embargo sabemos de ellos porque Allah dice en el Corán:
“Es verdad que te hemos inspirado al igual que inspiramos a Noe y a los profetas posteriores a él. Y también le inspiramos a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las Tribus, Jesús, Job, Jonás, Aarón y Salomón. Y a David, al que le dimos los Salmos. Hay mensajeros de los que te hemos referido y mensajeros de los que no te hemos contado nada…” (Sura An-Nisa versículos 163-164)
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Los musulmanes "No practicantes"
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bismillahsalam 

Los musulmanes "no practicantes"





Existe un grave fenómeno en el mundo musulmán hoy en día y es que las personas pretenden ser musulmanes "no practicantes" (1).

Quienquiera que posea un mínimo de conocimiento del Islam y de lo que la palabra misma significa:
es decir: "Sumisión" constata de inmediato la contradicción evidente.

Estas personas piensan que es suficiente para ser musulmán, declarar con la boca y esto, incluso si no se aplica nada de las obligaciones del Islam.

Esta afirmación es tan absurda como decir que uno puede ser un médico simplemente declarándolo con la boca, sin ni siquiera estudiar ni practicar nada en la medicina.

Las pruebas de la falsedad de esta afirmación son innumerables en el Corán y en los ahadiz auténticos, y aquí están algunos:

punto 2 Iblis, el mismo diablo, sabe que Allah existe y cree en el paraíso y en el infierno así como en el Juicio final, pero Allah lo declaró incrédulo y lo maldijo por la eternidad por negarse a postrarse una sola vez.

punto 2 Faraón también sabía que Musa era realmente un mensajero de Allah y que Allah es el único Dios verdadero.

Allah dijo (traducción apróximada):

"Pero los negaron, en contra de la certeza que sus almas tenían sobre ellos, por injusticia y arrogancia. "(An-Naml: Sura27:eya14)

A pesar de ello Allah le declaró incrédulo y dijo que él estaba en el fuego.

punto 2 Los cristianos y los Judíos también creen en Allah y saben que el Profeta Muhammad sws es un verdadero Profeta, Allah dijo (traducción apróximada):

"Aquéllos a quienes dimos el Libro, lo conocen como conocen a sus propios hijos" (Al-Baqarah 2:146)

A pesar de ello, Allah los ha declarado incrédulos y los ha maldecido.

punto 2 Los idólatras de la Meca creían que Allah es el Creador, Allah les citó diciendo (traducción apróximada):

"Y si les preguntas quién los ha creado, te dirán: Allah." (De los Dorados: 43:87)

A pesar de ello Allah les ha declarado incrédulos e idólatras, y les prometió el infierno.

punto 2 Abu Talib el tío del Profeta sws sabía que su sobrino (el Profeta) era realmente un profeta, él defendió incluso al Profeta sws contra los árabes idólatras de La Meca, que querían matarlo.

A pesar de ello el profeta dijo que estaría en el infierno.

Nota:

(1) este término no existe en el Islam, es una bid'ah que algunas sectas como los Mourji'ahs, los ash'aritas, los sufíes y los Jahmiyyahs han heredado de los Judios, de los cristianos y de los filósofos griegos.

Fuente: ¿ El Islam o el integrismo? - Abu Hammad, Sulaiman Dameus Al-Hayiti - Página: 24-25

copiado de rappel01.fr 

Abu Hammaad Sulaiman Dameus Al- Hayiti
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-musulmans-non-pratiquants-103925315.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/05/los-musulmanes-no-practicantes.html

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Hay tres tipos de jóvenes
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Hay tres tipos de jóvenes.





La rectos, los corruptos y los confusos.

Flor2 Los jóvenes rectos son los creyentes en total sentido de la palabra. Ellos creen en su religión, de tal manera que la aman y están convencidos y contentos con ella. Ellos consideran la dedicación como un gran bien, y apartarse de ella, una clara pérdida.

Flor2 Los jóvenes corruptos están religiosamente desviados, poseen una conducta arbitraria, se auto-engañan, y andan envueltos en sus propios vicios. Ellos no aceptan la verdad de los demás, no se abstienen de la mentira la cual es inherente en sus mentes, y son egoístas en su conducta.

Flor2 Los jóvenes confusos son los que están inciertos, vacilantes, y andan en una encrucijada. Ellos saben la verdad y están seguros de ella. Viven en una sociedad religiosamente conservadora, pero tienen la desgracia de estar expuestos a malas vías desde todas las direcciones. Ellos están expuestos a males como el escepticismo sobre la veracidad de la creencia musulmana, a la corrupción en la conducta y la decadencia en el comportamiento de acciones y al ataque establecido a las costumbres-y las tradiciones.

Sheij Ibn 'Uzaymin rahimahullah [Tomado de: Mushkilaat Ash-Shabaab – Problemas de la Juventud]
Traducido del inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah”www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/03/three-types-of-young-people.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2012/03/hay-tres-tipos-de-jovenes.html
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A nosotr@s no nos hace falta éstas celebraciones:
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Luna de miel y grandes celebraciones nupciales" :



Sheij Ibn '‘Uthaymin (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó:¿Cuál es su opinión acerca de ir a los extremos con las dotes y la extravagancia en las bodas y sobre todo en la preparación de la llamada luna de miel? ¿El Islam está de acuerdo con estas prácticas? 


Él respondió:
Extravagancia con respecto a la dote y la preparación es contraria a la shari'ah. La boda más bendita es la que menos cuesta. Cuanto menor sea el costo, mayor será la bendición. Lo mismo se aplica a la extravagancia en la preparación que está prohibido en el Islam y está incluido en el versículo en el que Allah dice (interpretación del significado): 
¡Y no cometáis excesos, que Allah no ama a los inmoderados!. Ciertamente, a Él no le gusta Al-Musrifoon (los que desperdician por la extravagancia) " 
[al-An'aam 6:141] 




Estas cosas deben hacerse en la forma prescrita en la shari'ah, y nadie debe transgredir los límites o ser extravagante, porque Allah prohíbe la extravagancia y dice: "En verdad, Él no le gusta Al-Musrifoon (aquellos que por la extravagancia de derrochan)". 


¿Qué puede decirse acerca de la luna de miel? Pues que es peor y más odioso, porque es una imitación de los no musulmanes, y se desperdicia una gran cantidad de dinero. También conduce a la negligencia de muchos de los deberes religiosos, sobre todo si el tiempo se pasa en un país musulmán, ya que vuelven con los hábitos y costumbres que perjudican a ellos y su sociedad. Estas son cosas que tememos que afectará negativamente a la Ummah. Pero si un hombre viaja con su esposa por 'umrah o para visitar a Medina, no hay nada de malo en eso, in sha Allah. 


Fin de la cita Fatwa Islamiyyah (3 / 175). 


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia
Tomado de: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com
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Explicación: "Las mujeres vestidas pero desnudas"
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Explicación: "Las mujeres vestidas 

pero desnudas"

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta:
¿Cuál es el significado de este dicho del Mensajero de Allah mencionado en un hadiz: "las que se ladean y hacen inclinar"?
Respuesta:

Se trata de un hadith auténtico reportado por Muslim en su Sahih.

De acuerdo a los hadices, el Profeta ( sallahu alaihi wa salam )dijo:

"No he visto todavía a dos categorías de ocupantes del infierno: hombres con látigos como la cola de buey con el que golpean a la gente , y mujeres vestidas pero desnudas que se ladean y hacen ladear cuando caminan ; sus cabezas son como las jorobas de un camello inclinado . Ellas no entrarán en el Paraíso y no sentirán (tampoco) el aroma "

Esta es una seria amenaza, que el contenido debe inspirar temor.

Los hombres que poseen látigos como la cola de buey y que golpean a la gente injustamente como la policía, la guardia civil y otros : que actuan bajo las órdenes del Estado o no.

Debido a que el Estado debe ser obedecido dentro de los límites del bién.

El Profeta ( sallahu alaihi wa salam )dijo:

"La obediencia se limita al bién"

Y también dijo:

"Ninguna obediencia a una criatura en la desobediencia al Creador"

Acerca de lo que se refiere el Profeta, "las mujeres vestidas pero desnudas que se ladean al caminar " ha sido explicado por los sabios de la siguiente manera:

"Vestidas" significa colmadas de beneficios de Allah.

Y "desnudas" significa ingratas : ellas no obedecen a Allah y no abandonan los actos de desobediencia y malas acciones a pesar de todo lo que 712llah les ha gratificado en forma de bienes y otras cosas.

El hadiz ha sido objeto de otra explicación de que las mujeres en cuestión llevan ropa corta o transparente y permanecen de hecho indecentes.

Es por eso que él dijo : "desnudas", porque la ropa que llevan no ocultan sus partes vergonzosas.

La frase "que se ladean" significa que se apartan de la castidad y la rectitud.

Es decir que cometen actos de desobediencia y perjuicio comparables a los de las mujeres perversas y las que descuidan las prescripciones religiosas como las oraciones y otros.

La frase "que hacen inclinar" significa que ellas arrastran a otros en la desviación en la medida que invitan a otros a la maldad y a la corrupción.

Sus acciones y palabras tienen la intención de llevar a la gente a la corrupción y a los actos de desobediencia e inducirlos a vadearse en la perversión a causa de la ausencia de la fe en ellas o su debilidad.

Este hadiz auténtico es una advertencia contra la injusticia y las diversas formas de corrupción que predominan en el seno de los hombres y las mujeres a la vez.

Las palabras del Profeta "sus cabezas .. sus cabezas son como una joroba de camello inclinada" significa según algunos sabios que aumentan el volumen de su cabello gracias al uso de elementos artificiales con el fin de hacer que parezca la joroba del camello.

El término "bukht" se refiere al camello de doble joroba formada por dos relieves y un hueco donde uno se inclina hacia un lado y el otro hacia el otro lado.

Estas mujeres que aumentan sus cabellos terminan por dejar sus cabezas como la joroba de un camello.

Las palabras del Profeta, "ellas no entrarán en el Paraíso y no sentiran (tampoco) su aroma" transmite una amenaza muy grave, pero no implica que ellas son incrédulas para lanzarlas eternamente en el infierno porque sus pecados son como cualquier otro, siempre y cuando mueran musulmanas.

Como todos los otros pecadores, que están amenazadas de permanecer en el infierno por sus pecados.

Su salida dependerá en última instancia de la voluntad de Allah.

Él puede perdonarlas o castigarlas .

Allah, el Poderoso y Majestuoso, ha dicho dos veces en la Sura de las Mujeres:

Traducción relativa y aproximada -

"Allah no perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place." (Sura 4, versículo 48)

Los pecadores enviados al infierno, no permanecerán indefinidamente como los incrédulos, sino que tendrán una estancia temporal según la creencia de la comunidad fiel a la Sunnah y al contrario de la opinión sostenida por Kharidjitas y Mou3tazilites y otros partidarios de las innovaciones que siguieron sus pasos.

Hadices concordantes y auténticos reportados del Mensajero de Allah indican que él intercederá a favor de los pecadores de su comunidad y que Allah aceptará su intercesión muchas veces y que cada vez Allah le fijará un número de personas a rescatar del infierno gracias a su intervención.

Esto se aplica a otros mensajeros, para los creyentes y los ángeles.

Ya que ellos también intercederán con el permiso del Trascendente.

Esto les permitirá interceder en favor de los que le agraden de entre los seguidores del dogma de la unidad divina , así como los musulmanes enviados al infierno por sus pecados.

Después permanecerán en el infierno un grupo de pecadores que no se beneficiarán de las intercesiones.

Aquellos serán sacados del infierno gracias a la misericordia y la beneficencia divina.

Por tanto, sólo los incrédulos permanecerán eternamente en el infierno. A propósito de ellos el Poderoso y Majestuoso, dijo:

"El Infierno será su morada; siempre que el fuego se modere lo avivaremos." (Sura 17 verso 97)

y:

"Sufrid el castigo por vuestras obras, y sabed que éste se os irá incrementando."(Sura 78 versículo 30)

Y dice acerca de los incrédulos idólatras :

".. y no saldrán jamás del Fuego" (Sura 2 versículo 167)

Y:

"Por cierto que los incrédulos, aunque tuvieran todo cuanto existe en la Tierra y otro tanto similar para ofrecerlo como rescate y librarse con ello del castigo del Día de la Resurrección, no se les aceptará, y ellos recibirán un castigo doloroso. Querrán salir del Fuego pero no podrán hacerlo, y tendrán un castigo perpetuo. "(Sura 5, versículo 36 y 37)

Muchos otros versículos abundan en la misma dirección.

Le pedimos a Allah que nos dé la paz y nos evite caer en ese estado.
Madjmu Fatawa wa Maqalat Moutanawwia por el Sheikh Ibn Baaz 6 / 355


Sheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz



Traducido del francés al castellano por Um Amina
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-explication-des-femmes-habillees-mais-nues-44592304.html
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2011/09/explicacion-las-mujeres-vestidas-pero.html
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¿Es importante el Manhaj?
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¿Es importante el Manhaj?


Sheikh Salih al-Fawzaan se le preguntó:

¿La [entrada en] el Paraíso y el Infierno depende de la corrección del Manhaj (metodología)?



Su respuesta:

Sí. Cuando el Manhaj de una persona es correcto estará en el Paraíso. Así que si él está bajo el Manhaj del Mensajero (sallallahu wa sallam) y el Manhaj de los Salaf-Salih, se convertirá en uno de los habitantes del Paraíso con el permiso Allaah. Y cuando se esté a través de un Manhaj equivocado, está amenazado con el Infierno.

(Al-Ajwibah al-Mufidah p.77)

Traducido por: Hayat al'andalusia.
En castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/
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¿Es permisible para una persona joven inclinarse ante una persona mayor cuando la está saludando?
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¿Es permisible para una persona joven inclinarse ante una persona mayor cuando la está saludando?
La idolatría en el respeto me confunde muchísimo. Hay una tradición entre mis parientes en que ellos se inclinan un poco frente a sus mayores, y sus mayores ponen su mano sobre sus cabezas en señal de afecto. En cualquier caso, los jóvenes no se inclinan tanto como uno se inclina durante la oración en el ruku’. Lo he visto en casi toda la gente.
Alabado sea Allah
No es permisible inclinarse cuando uno se reúne con alguien, ya sea un erudito o alguien más. 

El Shéij al-Islam Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo: 

“Con respecto a inclinarse cuando uno saluda a alguien, está prohibido, como se ha narrado en la compilación de at-Tirmidhi, que al Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntaron acerca de un hombre que se encontraba con su hermano, ¿puede inclinarse ante él? Él respondió: “No”. Y no es permisible inclinarse ni postrarse ante nadie excepto ante Dios, glorificado y exaltado sea, aún cuando es una forma de saludar en otras religiones, como en la historia de Yusuf: “…y ellos cayeron postrados ante él. Y él dijo: “¡Oh, padre mío! Esta es la interpretación de mi sueño” (Yusuf 12:100). 

Pero en nuestra religión, no es aceptable inclinarse o postrarse excepto ante Dios. De la misma forma, una inclinación parcial también está incluida en esta prohibición”. 

Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa, 1/377. 

Y él dijo: 

“Con respecto a bajar la cabeza y cuando uno se reúne con alguna figura prominente, tal como un shéij o algo así, o besar el suelo, etc., estas son cosas acerca de las cuales hay consenso entre los eruditos en que están prohibidas. De hecho, la mera inclinación de la espalda ante otro que no sea Dios, glorificado y exaltado sea, está prohibida. En al-Musnad y en otras partes se narró que cuando Mu’ádh ibn Yabal volvió de Siria, se postró ante el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien le dijo: “¿Qué es esto, Mu’ádh? Él respondió: “Oh, Mensajero de Dios, yo vi en Siria que la gente se postraba ante sus obispos y patriarcas, y ellos lo narraron de sus profetas”. Él respondió: “Están mintiendo, Oh Mu’ádh; si yo fuera a decirle a alguien que se postre ante alguien más, le diría a la mujer que se postre ante su marido, a causa de los derechos que él tiene sobre ella. Oh, Mu’ádh, ¿piensas que si fueras a pasar por mi tumba te postrarías ante ella?”. Él respondió: “No”. Él dijo: “No hagas eso entonces”, o palabras que significaba eso. 
En resumen: pararse, sentarse, inclinarse y postrarse, son cosas debidas sólo a Dios, Aquél Quien merece toda adoración, El Creador de los cielos y la Tierra; con respecto a lo que es debido sólo a Dios, nadie puede ni debe tener parte alguna de eso; esto se aplica también a rezar por otro que Dios, glorificado y exaltado sea”. 

Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa, 27/92-93. 

Los eruditos del Comité Permanente de Jurisprudencia Islámica de Arabia Saudita dijeron: 

“No es permisible inclinarse cuando uno saluda o sacarse los zapatos ante él”. 

Y también dijeron: 

“No es permisible inclinarse cuando uno saluda a un musulmán o a un no musulmán, ya sea con la parte superior del cuerpo o la cabeza, porque inclinarse es una forma de culto, y todo culto sólo puede deberse a Dios”. 

Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, Shéij ‘Abd er-Razzáq ‘Afifi, Shéij ‘Abd Allah Ibn Ghadián, Shéij ‘Abd Allah ibn Qa’úd. 
Fatáwa al-Láynah ad-Dá'imah, 1/233, 234. 
Y Allah sabe más.
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