Una vez un hombre le preguntó a Imám Malik Ibn Anas (que Allah le tenga misericordia):
"¡O, Abu Abdilah! (Allah dice): 'El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Él le respondió:
“El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido. Como (lo hace) es incomprensible. Creer en ello es una obligación. Y preguntar sobre ello es una innovación.” Entonces puso a alguien a cargo del hombre y lo expulsó. [1]

Lo siguiente es una explicación de los hechos por el Sheij Muhammad bin Salih al-Utheimin (que Allah le tenga misericordia):
El Imám era Malik ibn Anas ibn Malik. Su padre no fue el Sahaabi (compañero del Mensajero de Allah, que la paz y bendiciones de Allah estén con él) Anas ibn Malik (que Allah este complacido con él), sino más bien él fue otra persona. Sin embargo, el abuelo de Malik fue uno de los mayores entre los Tabi’in (sucesores de los compañeros del Mensajero de Allah) y el padre de su abuelo era de los Sahaabah (compañeros del Mensajero de Allah). Malik nació en el año 93H en Madinah y murió en el mismo lugar en el año 179H. Él vivió durante la era de los Tabi’i at-Tabi’in. Que Allah le tenga misericordia.

Le preguntaron: “¡O, Abu Abdillah! (Allah dice:) ‘El Más Misericordioso ascendió sobre el Trono.’ ¿Cómo asciende?”
Entonces él (que Allah le tenga misericordia) respondió: “El ascenso (Al-Istiwaa) no es un asunto desconocido.” Esto significa que es conocido en su significado: La ascensión y el establecimiento (de Allah sobre el Trono).

“Cómo (lo hace) es incomprensible.” Esto significa que la manera en cual la ascensión ocurre no se puede comprender con el intelecto, porque Allah es muy grandioso y majestuoso para que el intelecto humano comprenda Sus atributos.

“Creer en ello”, significa la ascensión (Al-Istiwaa).
“es una obligación”, debido a lo que ha sido mencionado al respecto en el Corán y la Sunnah.
“Y preguntar sobre ello”, significando preguntando sobre su manera (i.e., cómo se hizo).
“es una innovación”, esto es debido al hecho que preguntar sobre este asunto no era algo que se practicaba durante la vida del Profeta (que la paz y bendiciones de Allah estén con él) y sus compañeros.
Después él mando a alguien para hacerse cargo del autor de la pregunta y este fue expulsado de la mezquita. Esto fue debido al temor de que esta persona causara dudas en las mentes de otros con respecto al Credo y también con el propósito de castigarlo por medio de prevenirle sentarse en las reuniones de conocimiento.

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Notas del Traductor:
[1] Athar (la narración) Sahih: Esta es una narración auténtica relatada por: Ibn Qudamah en Al-'Uluww (104), Adh-Dhahabi en Al-'Uluww (pg. 141-142), Abu Nu'aim en Al-Hilyah (6/325-326), 'Uthman bin Sa'id ad Darimi en Ar-Rad 'alal-Jahmiyah (55), Al-Lalika'i en Sharh Usool 'Iti'qaad Ahl-is-Sunnah (664), Abu 'Uthman en 'Aqeedat-us-Salaaf (24-26) y Al-Bayhaqi en Al-Asmaa was-Sifaat (pg. 408) por medio de cadenas de narraciones que se fortalecen.
Adh-Dhahabi la autenticó en Al'Uluww y Al-Albani la reforzó en su abreviamiento de Al-'Uluww. Al-Hafidh Ibn Hajr (que Allah le tenga misericordia) dijo en Fath-ul-Bari (13/406-407): "Al-Bayhaqi la transmitió con una buena cadena de Abdilah Ibn Wahb.”
Después de citar el dicho de Malik, el Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyah dijo en su Majmoo-ul-Fatawwa (5/365): “Una respuesta autentica similar a este dicho fue reportado por Rabee’, el Sheij de Malik.”

Aceptar la invitación debe cumplir unas condiciones:

Es obligatorio para quien es invitado a una fiesta de bodas asistir, siempre que cumpla las siguientes condiciones:

1. El banquete de bodas al que uno es invitado debe ser el primero que se celebró con motivo del matrimonio. Si se repite el motivo del matrimonio del mismo, uno no está obligado a asistir salvo al primero. El Profeta salalahu sallallahu salam, dijo: "La celebración de un banquete de bodas en el primer día (de la boda) es un deber, en el segundo día es una buena práctica, pero el tercer día es un signo de hipocresía y de ostentación". (Relatado por Abu Dawud y otros)

Sheikh Taqiyyud-Din dijo: "Está prohibido ofrecer alimentos y animales sacrificados de forma extravagante (como en una fiesta de bodas) en el resto del día de la boda (es decir, que no sea el primero), aunque sea una costumbre o un medio de propagación de alegría entre las personas. Si se mantiene en repetidas ocasiones (después del primer día), uno debería ser castigado por su falta de discrección ".
2. El anfitrión debe ser musulmán
3. El anfitrión no debe ser de aquellos que de manera manifiesta y descarada es desobediente con Allah, para esta clase de personas debemos evitarlos y alejarnos.
4.El invitado debe ser invitado personalmente, es decir, no debe ser sólo una invitación general abierta.
5.El banquete de bodas al que nos invitan debe estar exento de cualquier carácter ilegal, tal como productos tóxicos, cantantes o canciones, música, etc, como sucede en algunos banquetes de boda en la actualidad.

Si se cumplen estas condiciones, el invitado debe asistir a la fiesta de bodas, ya que el Profeta sallallahu alayhi wasallam dijo: "La peor clase de comida es, la de fiesta de bodas, al la cual son invitados aquellos que ignoran (es decir, los ricos) y aquellos que son perdonados sus intereses por entrar dentro de ello (es decir, a los pobres). El que no responde a la invitación (de la fiesta de bodas) ha desobedecido a Allah y Su Mensajero ". (Reportado por el Imaam por Muslim)

El Sheij Salih Al Fawzan
Un resumen de la jurisprudencia islámica
Vol. 2, págs. 405-406.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia-
Para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas.com

La segunda pregunta de la fatwa nº. 13959

Pregunta 2: En nuestro país,Marruecos, algunas bodas se llevan a cabo donde la gente está invitada a asistir, y es una obligación de asistir de acuerdo a los ahadiz del Profeta (la paz sea con él). Sin embargo, muchas Bid’ahs (innovaciones en la religión) y prohibiciones tienen lugar. ¿Es obligatorio asistir a tales bodas?

Respuesta: Si la persona que es invitada a una boda es capaz de evitar los pecados que tienen lugar, debe asistir a tal efecto. De lo contrario, no debe aceptar la invitación. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y Compañeros!.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Para el equipo de traducción de foro: http://www.islamentrehermanas.com/
Original:http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7229&PageNo=1&BookID=3

Cuestión:¿La mujer comete un pecado si le niega el contacto sexual a su marido cuando se lo pregunta a causa de un estado psicológico depresivo pasajero o a causa de una enfermedad de la que sufre?


Respuesta:La mujer debe satisfacer la demanda de su marido, cuando desea tener un contacto sexual con ella. No obstante, no le está permitido al marido pedirle esto a su mujer cuando está enferma o cuando está en un estado psicológico que no le permite hacerlo, porque el Profeta salla allahu a3leyhi wa salam, dijo:




Debe entonces abstenerse o sacar provecho de ella con un modo que no es perjudicial para él.


Notas:

[1] Reportado por Mâlik en su Muwatta' en el capítulo de los juicios (p. 745). La cadena de transmisores de este hadith es interrumpida, porque el Compañero no es mencionado. Sin embargo, An-Nawawî dice en su libro a Los Cuarenta ahadiths que hay varias cadenas de transmisores para este hadith que se fortifican las unas a las otras. El sentido de este hadith es que no le está permitido al musulmán hacer cualquier cosa que cause perjuicio a su hermano musulmán, ni de devolverle el mal por el dolor.


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Autor: Sheikh Otheimine(Rahimu Allah)
Fuente: Fatawa que concerniente a las mujeres, pagina 60.
Tomado: http://www.fatawaislam.com/
Traducido del francés al castellano por: Ummu Raihana Al-Andalusia

Fatwa nº. 14684


Pregunta:Cada vez que pido a mi esposa que venga a mi cama para tener relaciones sexuales, ella se niega a menos que le de una suma de dinero. Tengo dos hijos de ella, y no tengo los medios para darle una suma de dinero en cada ocasión. Soy un trabajador manual y mi trabajo sólo cubre los gastos diarios de mi casa. Me resulta difícil satisfacer las demandas financieras adicionales de mi esposa. No quiero ganar una fortuna; todo lo que quiero es complacer a Allah y entrar en el Yannah (Paraíso) que Allah (Exaltado sea) ha preparado para las personas piadosas. Pedimos a Allah (Exaltado es Él) no nos prive de ello. He aconsejado a mi esposa que su actitud es totalmente equivocada y Haram (prohibido), sin embargo, ella sigue siendo terca,

(Parte N º 19, página N º 386)

e incluso se burla de mí. Por favor aconséjenos. Que Allah le recompense y salvaguarde a los musulmanes!

Respuesta: Es deber de los cónyuges mantener la buena compañía con otros. Allah (Exaltado es Él) dice: “...y vivir con ellas honorablemente”. También dice: “Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior al de ellas [porque en ellos cae la responsabilidad de mantener el hogar]; y Allah es Poderoso, Sabio. Por lo tanto, una esposa debe obedecer a su marido, sobre todo cuando la invita para las relaciones íntimas. Del mismo modo, el esposo debe mantener una buena compañía con su esposa y evitar insultarla.

Él debería suministrarle Nafaqah (apoyo financiero para su aplicabilidad) que incluye vivienda, comida y ropa de igual manera entre todas las mujeres. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:






http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7473&PageNo=1&BookID=3